墨子 · 第四十一章 · 经（下）

止，类以行人。说在同。所存与者，于存与孰存？驷异说。推类之难。说在之大校五行毋常胜。说在宜。物尽同名：二与斗，爱，食与招，白与视，丽与，夫与履。一，偏弃之，谓而固是也。说在因。不可偏去而二。说在见与俱、一与二、广与修。无“欲、恶之为益、损”也。说在宜。不能而不害。说在害。损而不害。说在余。异类不吡。说在量。知而不以五路。说在久。偏去莫加少。说在故。必热。说在顿。假，必悖。说在不然。知其所以不知。说在以名龋物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同。说在玻无，不必待有。说在所谓。疑。说在逢、循、遇、过。擢，虑不疑。说在有、无。合与一，或复否。说在拒。且然，不可正，而不用害工。说在宜欧。物，一体也。说在俱一、惟是。均之，绝、不。说在所均。字，或徙。说在长宇、久。尧之义也，生于今而处于古，而异时。说在所义。
二临鉴而立，景到。多而若少。说在寡区。狗，犬也。而杀狗非杀犬也，可。说在重。鉴位，景一小而易，一大则正。说在中之外内。使，殷、美。说在使。鉴团景一。不坚白。说在。荆之大，其沈，浅也。说在具。无久与宇坚白。说在因。以槛为抟，于“以为”，无知也。说在意。在诸其所然、未者然。说在于是推之。意未可知。说在可用过仵。景不徙。说在改为。一，少于二而多于五。说在建祝景二。说在重。非半弗■，则不动。说在端。景到，在午有端与景长。说在端。可无也，有之而不可去。说在尝然。景迎日。说在抟。正而不可担，说在抟。景之孝大。说在地正、远近。宇进无近。说在敷。天，而必正。说在得。行循以久。说在先后。贞而不挠。说在胜。一法者之相与也尽，若方之相合也。说在方。契与枝板。说在保狂举，不可以知异。说在有不可。牛马之非牛，与可之同。说在兼。倚者不可正。说在剃。循此循此，与彼此同。说在异。推之必往。说在废材。唱和同患。说在功。买无贵。说在仮其贾。闻所不知若所知，则两知之。说在告。贾宜则售。说在荆以言为尽悖，悖。说

墨子是中国古代著名的思想家、哲学家，他的作品《墨子》是中国古代思想史上的一部重要著作。这部作品主要探讨了哲学、科学、道德、政治等方面的问题，具有很高的历史和学术价值。

在《墨子》中，第四十一章主要讨论了“经（下）”这一部分的内容。这一章的主题是关于“义”的探讨，即如何通过道德行为来实现公正、平等和正义。墨子认为，人们应该遵循“兼爱”的原则，即对所有的人一视同仁，不分贵贱、亲疏、善恶。他强调，真正的“义”不是来自于外在的强制，而是来自于内心的自觉和实践。只有通过内心的觉悟和行动，才能真正实现“义”。

第四十二章还讨论了“非攻”的问题，即反对无谓的战争和冲突。墨子认为，战争会带来无数的无辜死亡和破坏，是一种不道德的行为。他强调，人们应该追求和平与合作，通过对话和协商来解决争端。

《墨子》是一部具有深刻思想和丰富内容的作品，它不仅反映了古代中国人的思想观念，也为我们留下了宝贵的文化遗产。