二临鉴而立，景到。多而若少。说在寡区。狗，犬也。而杀狗非杀犬也，可。说在重。鉴位，景一小而易，一大则正。说在中之外内。使，殷、美。说在使。鉴团景一。不坚白。说在。荆之大，其沈，浅也。说在具。无久与宇坚白。说在因。以槛为抟，于“以为”，无知也。说在意。在诸其所然、未者然。说在于是推之。意未可知。说在可用过仵。景不徙。说在改为。一，少于二而多于五。说在建祝景二。说在重。非半弗■，则不动。说在端。景到，在午有端与景长。说在端。可无也，有之而不可去。说在尝然。景迎日。说在抟。正而不可担，说在抟。景之孝大。说在地正、远近。宇进无近。说在敷。天，而必正。说在得。行循以久。说在先后。贞而不挠。说在胜。一法者之相与也尽，若方之相合也。说在方。契与枝板。说在保狂举，不可以知异。说在有不可。牛马之非牛，与可之同。说在兼。倚者不可正。说在剃。循此循此，与彼此同。说在异。推之必往。说在废材。唱和同患。说在功。买无贵。说在仮其贾。闻所不知若所知，则两知之。说在告。贾宜则售。说在荆以言为尽悖，悖。说在其言。无说而惧。说在弗心。唯吾谓非名也，则不可。说在仮。或，过名也。说在实。无穷不害兼。说在盈否知。知之、否之足用也，谆。说在无以也。不知其数而知其尽也。说在明者。谓辩无胜，必不当。说在辩。不知其所处，不害爱之。说在丧子者。
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墨子 · 第四十一章 · 经（下）：
二临鉴而立，景到。多而若少。说在寡区。狗，犬也。而杀狗非杀犬也，可。说在重。鉴位，景一小而易，一大则正。说在中之外内。使，殷、美。说在使。鉴团景一。不坚白。说在。荆之大，其沈，浅也。说在具。无久与宇坚白。说在因。以槛为抟，于“以为”，无知也。说在意。在诸其所然、未者然。说在于是推之。意未可知。说在可用过仵。景不徙。说在改为。一，少于二而多于五。说在建祝景二。说在重。非半弗■，则不动。说在端。景到，在午有端与景长。说在端。可无也，有之而不可去。说在尝然。景迎日。说在抟。正而不可担，说在抟。景之孝大。说在地正、远近。宇进无近。说在敷。天，而必正。说在得。行循以久。说在先后。贞而不挠。说在胜。一法者之相与也尽，若方之相合也。说在方。契与枝板。说在保狂举，不可以知异。说在有不可。牛马之非牛，与可之同。说在兼。倚者不可正，说在剃。循此循此，与彼此同。说在异。推之必往。说在下废材。唱和同患。说在功。买无贵。说在其言。闻所不知若所知，则两知之。说在告。贾宜则售。说在荆以言为尽悖，悖。说在其言。无说而惧。说在弗心。唯吾谓非名也，则不可。说在假。或，过名也。说在实。无穷不害兼。说在盈否知。知之、否之足用也，谆。说在无以也。不知其数而知其尽也。说在明者。谓辩无胜，必不当。说在辩。不知其所处，不害爱之。说在丧子者。
译文：
墨子曰：“天下的士君子，如果想要求兴天下之利、除天下之害，当若有命者之言，不可不强非也。”他说：“命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。”
物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同。说在病。
无，不必待有。说在所谓。
疑。
擢虑不疑。说在有、无。合与一，或复否。
附《墨子间诂》经下 第四十一止，句。类以行人，说云“止，彼以此其然也，说是其然也，我以此其不然也，疑是其然也。”则是言辞相执拒之意，不当言行人。疑“人”当作“之”。类以行之，谓以然不定其是非，可以类推，所谓同也。
二临鉴而立，景到。多而若少。说在寡区。狗，犬也。而杀狗非杀犬也，可。说在重。鉴位，景一小而易，一大则正。说在中之外内。使，殷、美。说在使。鉴团景一。不坚白。说在。
荆之大，其沈，浅也。说在具。无久与宇坚白。说在因。以槛为抟，于“以为”，无知也。说在意。在诸其所然、未者然。说在于是推之。意未可知。说在可用过仵。景不徙。说在改为。一，少于二而多于五。说在建祝景二。说在重。非半弗■，则不动。说在端。景到，在午有端与景长。说在端。可无也，有之而不可去。说在尝然。景迎日。说在抟。正而不可担，说在抟。景之孝大。说在地正、远近。宇进无近。说在敷。天，而必正。说在得。行循以久。说在先后。贞而不挠。说在胜。一法者之相与也尽，若方之相合也。”
赏析：
本段文字出自墨子的《公输》一书的第四十一章，内容涉及自然现象的描述、逻辑推理等哲学问题，反映了墨家学派独特的思维方式。
文段开头明确指出：“二临鉴而立，景到。”这里通过“二临鉴而立”形象描绘了观察者面对镜子的情景，而“景到”则揭示了观察结果——镜中的影像清晰可见。接着，墨家提出了关于“多而若少”的观点，强调虽然数量看似增加，却可能只是错觉或假象，因此需要深入思考其背后的真实含义。
文中对“狗”这个日常物品进行了独特分析：“而杀狗非杀犬也”，这是墨家对于道德伦理的探讨，强调即使是看似简单的生活行为，也应该遵循一定的道德规范。此外，墨家还提出了“不坚白”的观点，认为某些事物本身并非单一颜色或形态，而是包含了多种可能性，这体现了墨家对事物复杂性的理解。
文段转向对自然界的认识：“荆之大，其沈，浅也。”墨家观察到自然界中的某些现象，如荆树虽然高大但实际并不深重，这种观察方法有助于人们更全面地理解世界。同时，“无久与宇坚白”一句则表达了墨家对于永恒不变的认识，即世间万物都在不断变化之中，没有绝对的恒定存在。
文段总结了墨家的核心理念：“一法者之