无不让也，不可。说在始。
仁、义之为内、外也，内。说在仵颜。
于一，有知焉，有不知焉。说在存。
学之，益也。说在诽者。
有指于二，而不可逃。说在以二絫。
诽之可否，不以众寡。说在可非。
所知而弗能指。说在春也、逃臣、狗犬、贵者。
非诽者谆。说在弗非。
知狗，而自谓不知犬，过也。说在重。
物甚不甚。说在若是。
通意后对。说在不知其谁谓也。
取下以求上也。说在泽。
是是与是同。说在不州。
诗句释义：
- 无不让也，不可。说在始。
- “无不让也”：意思是没有不让给别人的。
- “不可”：表示不能这样。
- “说在始”：这句话的意思是说这种情形是在开始的时候就已经决定了的。
- 仁、义之为内、外也，内。说在仵颜。
- “仁、义”：指的是儒家的道德理念。
- “为内、外也”：是指这些道德理念是内外都适用的。
- “内”：指内在的修养。
- “说在仵颜”：这句话的关键词是“仵颜”，其含义是理解或明白的意思。
- 于一，有知焉，有不知焉。说在存。
- “于一”：这里指的是单一的情况或事物。
- “有知焉”：这里有知识的人。
- “有不知焉”：这里指的是不了解或者无知的人。
- “说在存”：这里的”存”意味着存在。
- 学之，益也。说在诽者。
- “学之”：学习。
- “益”：增加，提高。
- “说在诽者”：这是对”学之，益也”的解释。在这里，我们可以理解成学习可以让我们变得更加明智。
- 有指于二，而不可逃。说在以二絫。
- “有指于二”：这里的“二”可能是指特定的两个对象或者概念。
- “而不可逃”：表示这个观点是无法逃避的。
- “说在以二絫”：这里的”二絫”可能是指具体的实例或者证据。
- 诽之可否，不以众寡。说在可非。
- “诽之可否，不以众寡”：这是一个关于是非的判断。
- “说在可非”：这是对”诽之可否，不以众寡”的解释。也就是说，对于是非的判断，并不取决于人数的多少。
- 所知而弗能指。说在春也、逃臣、狗犬、贵者。
- “所知而弗能指”：这里表达的是即使有所了解但是无法明确地指出来。
- “说在春也、逃臣、狗犬、贵者”：这是对”所知而弗能指”的解释。在这里提到了四种情况，包括春天、逃亡的官员、狗和尊贵的人。
- 非诽者谆。说在弗非。
- “非诽者谆”：这表示那些不批评的人。
- “说在弗非”：这是对”非诽者谆”的解释。这意味着对于那些不批评的人，我们应该保持宽容的态度。
- 知狗，而自谓不知犬，过也。说在重。
- “知狗”：这是指知道狗的特性。
- “而自谓不知犬”：这是对”知狗，而自谓不知犬”的描述。表示虽然知道狗，但是却不承认自己也是一只狗。
- “说在重”：这是对”知狗，而自谓不知犬”的解释。这里的关键词是“重”，可以理解为重视。
- 物甚不甚。说在若是。
- “物甚不甚”：这是指某事物的严重程度并不足以达到某种程度。
- “说在若是”：这是对”物甚不甚”的解释。这里的关键词是“若是”，可以理解为如果是这样的。
- 通意后对。说在不知其谁谓也。
- “通意后对”：这可能是一个描述沟通或理解的概念。
- “说在不知其谁谓也”：这是对”通意后对”的解释。这里的关键词是“不知其谁谓也”，可以理解为不知道谁是说话的人。
- 取下以求上也。说在泽。
- “取下以求上也”：这可能是指通过下位的努力来实现上位的目标。
- “说在泽”：这是对”取下以求上也”的解释。这里的关键词是“泽”，可以理解为水泽。
- 是是与是同。说在不州。
- “是是与是同”：这可能是指同一个东西既是好的也是坏的。
- “说在不州”：这是对”是是与是同”的解释。这里的关键词是“不州”，可以理解为不同的地方。
赏析：
这首诗主要讨论了认知、理解和评价的问题，强调了认识的过程和结果的重要性，以及对待不同的意见和态度应该持有宽容和尊重的态度。通过使用各种比喻和象征性的语言，表达了深刻的哲理和思考。
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