初授赞善大夫早朝寄李二十助教

病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。
寂莫曹司非热地，萧条风雪是寒天。
远坊早起常侵鼓，瘦马行迟苦费鞭。
一种共君官职冷，不如犹得日高眠。

《初授赞善大夫早朝寄李二十助教》是唐代文学家韩愈所作的一篇散文，创作于唐宪宗元和五年（810年）。这篇作品是韩愈在任国子博士期间，因得到宰相裴度的推荐而升任赞善大夫，因此写了这封信给李翊以表达感激之情。

文章原文如下：
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嗟乎！吾闻之夫古之人，有乐其道者，有忧其道者。乐其道者，常得其道；忧其道者，常失其道。吾今幸与足下遇，诚为喜也。然吾又恶吾学之不博，思之不深，文之不多也。足下又幸与吾遇，诚为喜也。然而吾闻足下之好古文甚矣。故吾欲强足下为之，而辞焉，何也？盖士之能知言者，尚多矣。然而皆不能尽圣人之心者，非有余力，乃其所未至也。吾之所谓古文者，岂独古之道哉？虽时俗之传语、小说、戏剧、诗赋、游谈之辞，亦有所总持而论之也。吾之所求者，直在乎古人之意，而不外于是耳。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之。自谓与古文相似而行之，实难且艰尔。吾所慕者，圣人之言也。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”又曰：“温故而知新，可以为师矣。”孟子曰：“说大人，则藐之。因为他人说的话。”“夫子之谓也。”然则学古者宜密尔思，思古者宜密尔学也。吾常自以为不足，而不及古人，是以愧焉。若由斯道而造乎古之作者，犹不至焉，则其孰能讥之乎？
或问曰：“学古道何益？”对曰：不然。如足下之不志乎利禄，又不专己，与道为际，苟利于物而已矣，则其为道远矣。故吾尝病乎学者之舍本趋末，而先务奇巧，以相夸视；然后归诸儒先之道，以求其迹，而不足以自通。故吾尝痛疾之。今足下之为文，比之扬雄，则过之矣；而訾之者，以为似刘歆、班固之书。此何异于不知而讥誉者邪？虽然，足下之于文也，诚可谓优，然犹有所未至者。夫文岂一端哉？或奇伟瑰怪，类封禅、禅器；或卓荦瑰靡，类西京、东都；或思苦奇涩，类相如、子云；或理透而词清，类孟德、长卿；或事美而语工，类相如、子云；或理赡而奇逸，类子云、敬通：此数者皆弗能及，而足下之才又无所与让焉。然而世之为文者，厌繁寡检，流宕忘归，纵欲低佪而止；或牛鬼蛇神，或月露风云，昧于苍旻之体，陷于山渊之形；或章甫荐履，或曳长袂，纡余委蛇，颠倒揖逊，以相亢敌也。吾之所为，无望古之作者，而称当代之隽者，惧后世之弃财也。
凡我同盟之后生者，其可勿悲乎！吾又惧足下之志大其名。古之人重言之：一言之失，而理不可再得。今足下所为文，则多矣。吾惧后之人从而效之，使吾不得专已之守。彼将乐一至于此哉？噫！吾又恶夫不深见治乱之体、而徒炫曜于小善、小技之末者，是以谓足下为可喜也。
抑足下尝观周室之衰，诸侯恣行，天下荡覆，而文武为能挽之于安；秦灭六国而不君，汉兴而起其中，然汉祖亦思当时之变祸而为圣帝明王；魏晋以降，得无同乎？吾又恶夫不睹治乱之体而徒眩于音律声舞之间、曲蘖酒醴之侧者。
吾惧足下之志大其名也。虽然，吾又知足下之为人也，必有所达而不能自已也。足下之文辞，辞趣斐然如江河奔流；一泻千里；如风驰草偃；如蚑虫蜕壳；如凤凰翔于千仞之上；然穷夹弯绝之势；而驰骋于仁义之中，其大体可能也。虽然，足下之于文辞也审矣！夫文岂苟而已哉？气盛则言之短长与声之高下者皆宜；气不盛，则虽雅言曼辞，化为空言亡质矣。是故马迁纪黄帝以来至太初而粗述之；相如引经意作赋；扬子云作玄符、太玄；子云始试于草浅易；子云终传于子云；相如始试于徒诵；相如终传于子云。由此观之：夫文所以载道也；托事以讽，则递相传示；警策当世之事，则历历可辨。今足下之文辞，其尤可嘉者六：涉猎者广博，出入者变通；所见大而化之，所闻先而应之；骋骛于万敷，周览于万物；运斤成规，临机而断；顾玩三海之内，游心九宇之外；发虑惊愚，命动天听；若此者六。然而犹有所未至焉，足下之才又无可及者。虽然，足下之才亦宜略窥经史之大端。吾所为者不自知其至乎？吾观自古贤人之文，其心常有所不能自已。夫古之人又各明于一时之变，而后能逐天下之大势。是故审于一时之变者，其知也不减于圣人；明于一世之变者，亦必卓然自立于一世。吾常窃悲乎！夫古之人又各极其所能而不自用。夫极能而自用者，众人也。吾常窃悲乎！
人之于文也，精能各异。若吾子之徒，其谁不然？吾又常悲夫古之人之不知己而遂至于大巧入淫域也。呜呼！吾又恶夫不自见而拜他人之所教，耻夫不自见而拜他人之所施舍也。