西江月

【注释】 十二首：指这首词。 善恶一时妄念：指人的一切言行都出于一时的冲动，不是出自内心的善恶标准。 荣枯都不关心：指人对世间万物的荣枯变化不加以关注。 晦明隐显任浮沉：指世事的兴衰成败皆在人的掌握之中，随分饥餐渴饮：随意地吃饭喝水，表示逍遥自在。 神静湛然常寂：指心境平静，达到一种清静、宁静的境界。 坐卧歌吟：可以坐着唱或卧着唱，指不受拘束。 一池秋水碧仍深：指秋水清澈碧绿，深不见底。

【解析】 此诗是一组佛教禅宗偈语，其内容为“住想修行布施，果报不离天人。恰如仰箭射浮云。坠落只缘力尽”四句，其译文为： 修禅持戒，广行布施，功德无量，自然能得天仙福分。犹如用弓箭射落飞向天空的白云，由于用力过猛而坠落。若想获得真正的佛法，必须返璞归真，回归到最原始的状态去修禅悟道，方能证得无上正觉，达到无生法忍的境地。 赏析： 这是一组佛教禅宗偈语，内容为“住想修行布施，果报不离天人

悟了莫求寂灭，随缘只接群迷。寻常邪见及提携。方便指归实际。 五眼三身四智，六度万行修齐。圆光一颗好摩尼。利物兼能自利。 注释：五眼指的是佛眼、法眼、慧眼、天眼和宿命通眼，这是佛教中五种观察事物的眼力。三身指的是佛身、法身和报身，这是佛教对佛陀的三种身份的称呼。四智是指四种佛的智慧，分别是一切菩萨智、一切如来智、现在贤圣智和未来贤圣智。六度是佛教中的六项戒律和六种美德，它们分别是布施、持戒、忍辱

【注释】 元：最。 空空空：无，没有。 静喧语默本来同：寂静与喧闹、说话与沉默本来就是相同的。 梦里何曾说梦：梦中又怎会是梦，即梦境中的事都是真的。 有用用中无用：有用处的地方反而显得没有用处。 功里施功：做事时反而不费力（功，做事）。 还如果熟自然红：如果熟练了，自然就会变得像红色那样鲜艳。 莫问如何修种：不要去问如何种植。 【赏析】 “西江月”是词牌名，又名“秋香润色》、《满庭芳》等。双调

鱼兔若是到手，自然就忘却筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遗弃。 未悟须凭言说，悟来言说都是虚无。虽然四句属无为，这些又何须脱离？ 注释： 1. 鱼兔若是到手：比喻得到真知灼见。 2. 自然忘却筌蹄：比喻达到自由自在、超然物外的境界。 3. 渡河筏子上天梯：比喻通过学习、修行达到了登峰造极的境界。 4. 到彼悉皆遗弃：指到了那个境界之后，一切烦恼和世俗的东西都抛弃了。 5. 未悟须凭言说

【注释】 西江月·十二首：即《西江月》十二首。 性：本性。 口急酬机：言谈敏捷，应对如流。 境：处境、环境。 魔魑（chī）：恶魔，比喻坏人。 行得：实际行动要与口头说的一致。 慧剑：佛家语，比喻智慧。 【赏析】 本词是作者对那些夸夸其谈而不善实践的人的批评。上阕说这种人只是会说话，但当遇到实际情况时，却变得糊涂起来；下阕说只有做到知行合一的人，才称得上是言行一致，真正达到“正智”的境界

牛郎织女的故事，是天地合德的典范，龟蛇二物，也是禀受了天地造化的。月亮在朔日之夜出现于天，于是有了“蟾乌遇朔合婵娟”的美丽景象。阴阳二气相互作用，相互促进，使宇宙万物得以运转不息。 这两句诗描绘了自然现象和天象变化的美妙图景，同时也表达了作者对自然界规律的深刻理解和感悟。 牛郎织女的故事是中国民间流传最广的一个爱情故事，它讲述了牛郎与织女因天河阻隔而无法相见，但他们的爱情却感动了天帝

对镜不须强灭，假名权立菩提。色空明暗本来齐。真妄体分两种。 悟则便名静土，更无天竺曹溪。谁言极乐在天西。了则弥陀出世。 注释： 1. 对镜不须强灭：意思是不要过于执着于外貌和形象，因为这些都是外在的，是虚幻的。 2. 假名权立菩提：这里的“假名”指的是佛教中的“假名法”，而“权立菩提”是指暂时建立某种修行的方法或目标。 3. 色空明暗本来齐：这里的“色”指的是物质世界

这首诗是唐代诗人白居易的《西江月·十二首》之一。全诗如下： 人我众生寿者，宁分彼此高低。 法身通照没吾伊。念念体分同异。 见是何曾是是，闻非未必非非。 往来诸用不相知。生死谁能碍你。 注释解释： - 人我众生寿者：指的是人类和其他生命体，都是众生。 - 宁分彼此高低：宁愿不分彼此，不计较地位高低。 - 法身通照没吾伊：佛法的本体是无我和超越一切对立的。 - 念念体分同异

《西江月》十二首 妄想不须强灭，真如不必希求。本源自性佛齐修。迷悟岂拘先后。 悟则刹那成佛，迷则万劫沦流。若能一念契真修。灭尽恒沙罪垢。 注释：妄想不需要刻意去消除，真正的“真如”也不需要过分地去追求。人的本性中就包含了佛的本性，修行与不修行，迷与不迷，都无所谓先后。一旦明白了这个道理，瞬间就能成佛；如果迷失了本性，就会在无边无际的轮回之中沉沦。如果能一心一意地修持，就能消灭所有的罪孽和罪恶。