宋代张伯端《西江月 · 十二首》释义

后世争免沉沦出自《禅定指迷歌》，后世争免沉沦的作者是：张伯端。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的释义是：后世争免沉沦：指后人都在努力避免陷入堕落和沉沦的境地。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的拼音读音是：hòu shì zhēng miǎn chén lún。 后世争免沉沦是《禅定指迷歌》的第112句。 后世争免沉沦的上半句是：

若向此生不悟出自《禅定指迷歌》，若向此生不悟的作者是：张伯端。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的释义是：若向此生不悟，意为如果这一生都不觉悟。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的拼音读音是：ruò xiàng cǐ shēng bù wù。 若向此生不悟是《禅定指迷歌》的第111句。 若向此生不悟的上半句是：邪见业重为因。

邪见业重为因出自《禅定指迷歌》，邪见业重为因的作者是：张伯端。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的释义是：邪见业重为因：指因为持有错误或偏颇的观点（邪见），导致积累了许多不善的业力（业重），这是导致烦恼和痛苦的根源。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的拼音读音是：xié jiàn yè zhòng wèi yīn。

乃是愚迷钝根出自《禅定指迷歌》，乃是愚迷钝根的作者是：张伯端。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的释义是：乃是愚迷钝根：指不明事理，思维迟钝，缺乏悟性。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的拼音读音是：nǎi shì yú mí dùn gēn。 乃是愚迷钝根是《禅定指迷歌》的第109句。 乃是愚迷钝根的上半句是：枉使一生虚老。

枉使一生虚老出自《禅定指迷歌》，枉使一生虚老的作者是：张伯端。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的释义是：虚度一生，没有成就。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的拼音读音是：wǎng shǐ yī shēng xū lǎo。 枉使一生虚老是《禅定指迷歌》的第108句。 枉使一生虚老的上半句是： 心高不肯问人。 枉使一生虚老的下半句是：

心高不肯问人出自《禅定指迷歌》，心高不肯问人的作者是：张伯端。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的释义是：心高不肯问人：形容人骄傲自大，不愿向他人请教。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的拼音读音是：xīn gāo bù kěn wèn rén。 心高不肯问人是《禅定指迷歌》的第107句。 心高不肯问人的上半句是：空说积年学道。

空说积年学道出自《禅定指迷歌》，空说积年学道的作者是：张伯端。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的释义是：空说积年学道：指空谈多年修道，实际上并未真正实践修行。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的拼音读音是：kōng shuō jī nián xué dào。 空说积年学道是《禅定指迷歌》的第106句。 空说积年学道的上半句是：

此辈可伤可笑出自《禅定指迷歌》，此辈可伤可笑的作者是：张伯端。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的释义是：此辈可伤可笑：指那些行为或态度令人感到既可悲又可笑的人或事。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的拼音读音是：cǐ bèi kě shāng kě xiào。 此辈可伤可笑是《禅定指迷歌》的第105句。 此辈可伤可笑的上半句是

远隔千里之殊出自《禅定指迷歌》，远隔千里之殊的作者是：张伯端。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的释义是：远隔千里之殊：指相隔遥远，彼此之间有很大的差距或不同。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的拼音读音是：yuǎn gé qiān lǐ zhī shū。 远隔千里之殊是《禅定指迷歌》的第104句。 远隔千里之殊的上半句是：

与我灵源妙觉出自《禅定指迷歌》，与我灵源妙觉的作者是：张伯端。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的释义是：与我灵源妙觉：指与自己的内在智慧源泉相连接，达到觉悟的境界。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的拼音读音是：yǔ wǒ líng yuán miào jué。 与我灵源妙觉是《禅定指迷歌》的第103句。 与我灵源妙觉的上半句是

这首诗是毛泽东在1928年写的《西江月·井冈山》，描写了红军在井冈山的英勇斗争，展现了红军不畏困难、敢于胜利的精神。下面是对这首诗的逐句释义： 山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。 译文：山下飘扬着的红旗在远方可见，山上的号角声此起彼伏。敌军围困我们重重困难，但我军依然岿然不动。 注释：旌旗 - 古代军队用来指挥和联络的旗帜；下 - 方位词，指山脚下；鼓角 -

【解析】 1.本诗是一首词，首句“残漏惊人梦里”中的“残漏”指漏壶计时器，即旧时的滴水计时器。第二句“孤灯对景成双”中的“对景”指面对风景。第三句“前尘涉渺渺风思量”中的“前尘涉”意为经历、遭遇；“渺渺”形容茫茫无边；“风思量”指思绪如风一样飘荡不定。第四句“只道人归是谎”中的“人归”指回家。全诗的意思是：残漏的声响惊扰了梦中人，孤灯对景仿佛在对影成双。前尘往事如同风一样飘荡不定

诗句释义 1 “军叫工农革命”：这里的“军叫工农”指的是军队（即工农阶级）的号召，而“革命”则表明这次起义的性质是反对旧有的封建制度和地主阶级的斗争。 2. “旗号镰刀斧头”：这是起义军的旗帜，象征了他们使用的工具和斗争目标，“镰刀”代表农民，“斧头”代表工人，两者的结合体现了无产阶级和农民联合起来对抗压迫的主题。 3. “匡庐一带不停留”：匡庐指江西庐山

诗句解析 1. 透出光明眼耳，忍来冰雪心肠。 - 关键词注释： - 光明眼耳：指雪塑僧伽像的双眼能发出光亮。 - 冰雪心肠：形容其内心的坚毅和冷静，就像冬日里冰冷的冰雪。 - 赏析：通过描述其眼神和内心，表达了这尊塑像具有超越常人的特质，能够发出光明，显示出其非凡的品质。 2. 坐时两手且收藏。 - 关键词注释： - 两手：可能指的是塑像的双手。 - 收藏：表示塑像在静坐时双手收于身后

诗句释义与译文： 1. “昔日君王舞榭”：指的是过去的帝王在华丽的舞榭中举行歌舞。 - 关键词：“舞榭” - 古代建筑，用于歌舞娱乐场所。 2. “而今般若经台”：现在的修行之地，变成了佛教经典《般若经》的讲经台。 - 关键词：“般若经台” - 指佛教中的《般若波罗蜜多心经》的讲诵地。 3. “千年霸业总成灰”：指曾经显赫一时的统治或事业最终化为尘埃。 - 关键词：“霸业”、“成灰” -

乌鹊桥头夜话，樱桃花下春愁。 廉纤细雨绿杨舟。 画阁玉人垂手。 红袖盈盈粉泪，青山剪剪明眸。 今宵好梦倩谁收。 一枕别时残酒。 注释： 1. 乌鹊桥头夜话 - 描述在乌鹊桥头度过的夜晚，与朋友交谈的情景。 2. 樱桃花下春愁 - 春天，樱桃花开，但诗人却感到忧愁。可能是由于离别或对过去的怀念。 3. 廉纤细雨绿杨舟 - 廉纤细雨飘落时，坐在绿色的柳树下的小船上。廉纤指细小而柔和的雨丝

这首诗的原文是： 西江月灵岩听法春思娇眼斜回帐底，酥胸紧贴灯前。 匆匆归去五更天。 小胆怯谁瞧见。 臂枕余香犹腻，口脂微印方鲜。 云踪雨迹故依然，掉下一床花片。 译文： 在灵岩寺聆听佛法时，心中充满了春天的思念。娇媚的眼神斜视着帐篷的底部，柔软的身体紧贴着灯光前的座位。匆匆离开了，直到五更天。小心地掩饰着内心的恐惧和不安。手臂上的香味依旧浓郁，唇边的口红痕迹仍然清晰可见。就像云和雨的痕迹一样

这首诗的格式要求是先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。 诗句解释 1. 春似被风吹去：春天好像被风吹走了一样，形容春天迅速流逝。 2. 花应为月稍留：花儿应该为月亮稍微停留，暗示虽然春天短暂，但夜晚的月亮可以留住美好时光。 3. 了无情绪怕登楼：完全没有情绪（可能是忧郁或失落），害怕上楼。 4. 旧事子虚乌有：旧事像子虚乌有一样不存在

诗句解析： 1. 西江月 - 这可能是一种特定的诗歌格式，通常用于诗词的开始。 2. 和咏雪 - “和”可能指的是回应或模仿的意思，“咏雪”则是指吟咏雪花。此句表明作者对咏雪主题的响应。 3. 剪剪寒枝乱落 - 描述的是冬天的景象，树枝被风吹得凌乱。 4. 纷纷素羽飘零 - 雪花像白羽一样纷纷落下。 5. 孤光皓月淡无馨 - 明亮的月光下，洁白的雪显得更加纯净，没有花香。 6. 不与群芳角胜

诗句释义： 1. 素手深知花重，罗帏更耐香寒：描述的是梅花在寒冷的环境中依然坚强绽放。"素手"比喻人的细腻情感与感知；"知花重"说明人能深刻感受到梅花的脆弱和坚强。"罗帏"是精美的帘幕，"更耐香寒"则表达了这帘幕不仅华丽而且能够承受严寒。 2. 玉笙吹彻暮凭栏，消得春风一半：这里使用"玉笙"来象征音乐或香气，可能是夜晚梅花的香味或者风中的花香。“吹彻”暗示这些香气或声音穿透了整个空间

悟了莫求寂灭，随缘只接群迷。寻常邪见及提携。方便指归实际。 五眼三身四智，六度万行修齐。圆光一颗好摩尼。利物兼能自利。 注释：五眼指的是佛眼、法眼、慧眼、天眼和宿命通眼，这是佛教中五种观察事物的眼力。三身指的是佛身、法身和报身，这是佛教对佛陀的三种身份的称呼。四智是指四种佛的智慧，分别是一切菩萨智、一切如来智、现在贤圣智和未来贤圣智。六度是佛教中的六项戒律和六种美德，它们分别是布施、持戒、忍辱

鱼兔若是到手，自然就忘却筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遗弃。 未悟须凭言说，悟来言说都是虚无。虽然四句属无为，这些又何须脱离？ 注释： 1. 鱼兔若是到手：比喻得到真知灼见。 2. 自然忘却筌蹄：比喻达到自由自在、超然物外的境界。 3. 渡河筏子上天梯：比喻通过学习、修行达到了登峰造极的境界。 4. 到彼悉皆遗弃：指到了那个境界之后，一切烦恼和世俗的东西都抛弃了。 5. 未悟须凭言说

【解析】 此诗是一组佛教禅宗偈语，其内容为“住想修行布施，果报不离天人。恰如仰箭射浮云。坠落只缘力尽”四句，其译文为： 修禅持戒，广行布施，功德无量，自然能得天仙福分。犹如用弓箭射落飞向天空的白云，由于用力过猛而坠落。若想获得真正的佛法，必须返璞归真，回归到最原始的状态去修禅悟道，方能证得无上正觉，达到无生法忍的境地。 赏析： 这是一组佛教禅宗偈语，内容为“住想修行布施，果报不离天人

【注释】： 欲了无生妙道，莫如自见真心。真心无相亦无音。清净法身只恁。 此道非无外有，非中亦莫求寻。二边俱遣弃中心。见了名为上品。 【赏析】： 这首词是禅宗的修心观心法门之作，以佛学为背景，用通俗的语言来阐述禅宗的思想。 “欲了无生妙道，莫如自见真心。” 这里的意思是，如果你想要理解生命的本质，那么你需要找到你的“真心”。这里的“真心”就是你自己的内在本质，是你的本性，是你的真实自我。

诗句解读 1. “我不异人，人心自异。” - 关键词: "不"、"异" - 注释: 这里表达了一种自我认同感，认为自己与他人并无本质区别。 - 赏析: 这句话体现了诗人对自我认知的独立性和独特性的认识。 2. “人有亲疏，我无彼此。” - 关键词: "有"、"亲疏"、"无"、"彼此" - 注释: 指出人类之间存在情感上的亲近或疏远，而诗人则主张这种情感上的差异是不必要的。 - 赏析:

这首诗是一首寓言诗，通过描述一个无心的人的生活状态，来表达作者对人生的看法和态度。 1. “无心颂”：这首诗的标题，意味着这首诗是为了赞美一个无心的人。 2. “堪笑我心，如顽如鄙”：这句话的意思是，我很好笑我的心意，它像顽石一样顽固，也像鄙陋的人一样卑下。 3. “兀兀腾腾，任物安委”：这句话的意思是，我在生活的态度上，就像一块石头那样不动声色，任由事物自然发展。 4. “不解修行