刘禹锡

生乎治者人道明出自《天论》，生乎治者人道明的作者是：刘禹锡。 生乎治者人道明是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 生乎治者人道明的释义是：生于太平盛世的人，人道观念更为明确。 生乎治者人道明是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 生乎治者人道明的拼音读音是：shēng hū zhì zhě rén dào míng。 生乎治者人道明是《天论》的第149句。 生乎治者人道明的上半句是

非有预乎寒暑云尔出自《天论》，非有预乎寒暑云尔的作者是：刘禹锡。 非有预乎寒暑云尔是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 非有预乎寒暑云尔的释义是：非有预乎寒暑云尔：意指寒暑等自然现象并非事先有所安排或预定，只是自然规律的表现。 非有预乎寒暑云尔是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 非有预乎寒暑云尔的拼音读音是：fēi yǒu yù hū hán shǔ yún ěr。

人恒执其所能以仰乎天出自《天论》，人恒执其所能以仰乎天的作者是：刘禹锡。 人恒执其所能以仰乎天是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 人恒执其所能以仰乎天的释义是：人们常常依仗自己的能力去仰望天空。 人恒执其所能以仰乎天是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 人恒执其所能以仰乎天的拼音读音是：rén héng zhí qí suǒ néng yǐ yǎng hū tiān。

非有预乎治乱云尔出自《天论》，非有预乎治乱云尔的作者是：刘禹锡。 非有预乎治乱云尔是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 非有预乎治乱云尔的释义是：非有预乎治乱云尔：意思是说，并不是事先就知道国家的治乱情况。这里的“非”是否定的意思，“预”是预知、预见的含义，“治乱”指国家的安定与动乱，“云尔”是文言中的语气词，相当于“而已”。整句话表达的是一种超然的态度，认为治乱是自然规律，非人力所能预知。

天恒执其所能以临乎下出自《天论》，天恒执其所能以临乎下的作者是：刘禹锡。 天恒执其所能以临乎下是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 天恒执其所能以临乎下的释义是：天恒执其所能以临乎下：天始终以其固有的能力俯瞰世间万物。 天恒执其所能以临乎下是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 天恒执其所能以临乎下的拼音读音是：tiān héng zhí qí suǒ néng yǐ lín hū xià。

余曰出自《天论》，余曰的作者是：刘禹锡。 余曰是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 余曰的释义是：余曰：我说的、我评论的。 余曰是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 余曰的拼音读音是：yú yuē。 余曰是《天论》的第144句。 余曰的上半句是：惑矣。 余曰的下半句是：天恒执其所能以临乎下。 余曰的全句是：大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能

惑矣出自《天论》，惑矣的作者是：刘禹锡。 惑矣是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 惑矣的释义是：疑惑，困惑。 惑矣是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 惑矣的拼音读音是：huò yǐ。 惑矣是《天论》的第143句。 惑矣的上半句是：而欲质天之有无。 惑矣的下半句是：余曰。 惑矣的全句是：法大弛，则是非易位，赏恒在佞，而罚恒在直，义不足以制其强，刑不足以胜其非，人之能胜天之具尽丧矣

而欲质天之有无出自《天论》，而欲质天之有无的作者是：刘禹锡。 而欲质天之有无是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 而欲质天之有无的释义是：而欲质天之有无：想要探究和证实天是否存在。 而欲质天之有无是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 而欲质天之有无的拼音读音是：ér yù zhì tiān zhī yǒu wú。 而欲质天之有无是《天论》的第142句。 而欲质天之有无的上半句是：今以一己之穷通。

今以一己之穷通出自《天论》，今以一己之穷通的作者是：刘禹锡。 今以一己之穷通是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 今以一己之穷通的释义是：“今以一己之穷通”指现在只以自己的境遇为忧喜。 今以一己之穷通是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 今以一己之穷通的拼音读音是：jīn yǐ yī jǐ zhī qióng tōng。 今以一己之穷通是《天论》的第141句。 今以一己之穷通的上半句是

则天人之论驳焉出自《天论》，则天人之论驳焉的作者是：刘禹锡。 则天人之论驳焉是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 则天人之论驳焉的释义是：对《天论》中的“则天人之论驳焉”进行释义，可理解为：对关于天与人的关系的理论进行反驳或质疑。 则天人之论驳焉是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 则天人之论驳焉的拼音读音是：zé tiān rén zhī lùn bó yān。