孟子

践天子位焉出自《孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节 》，践天子位焉的作者是：孟子。 践天子位焉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 践天子位焉的释义是：践天子位焉：即登上天子的宝座，成为天子的位置。 践天子位焉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 践天子位焉的拼音读音是：jiàn tiān zi wèi yān。 践天子位焉是《孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节 》的第61句。

夫然后之中国出自《孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节 》，夫然后之中国的作者是：孟子。 夫然后之中国是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 夫然后之中国的释义是：夫然后之中国：指在具备了相应的条件或达到一定的程度之后，才能进入或达到中国的中心地带或核心地位。这里的“中国”可以指代国家、文化中心或重要的社会地位。 夫然后之中国是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 夫然后之中国的拼音读音是：fū

故曰天也出自《孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节 》，故曰天也的作者是：孟子。 故曰天也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 故曰天也的释义是：故曰天也：因此说这是天意。 故曰天也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 故曰天也的拼音读音是：gù yuē tiān yě。 故曰天也是《孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节 》的第59句。 故曰天也的上半句是：不讴歌尧之子而讴歌舜。

不讴歌尧之子而讴歌舜出自《孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节 》，不讴歌尧之子而讴歌舜的作者是：孟子。 不讴歌尧之子而讴歌舜是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 不讴歌尧之子而讴歌舜的释义是：不赞美尧的儿子而赞美舜。这里“尧之子”指尧的儿子丹朱，“舜”指继位成为尧的继承人的舜。孟子通过这句话强调了对德行和仁政的重视，认为舜因其仁德而受到赞扬，而非仅仅因为他是尧的儿子

讴歌者出自《孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节 》，讴歌者的作者是：孟子。 讴歌者是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 讴歌者的释义是：讴歌者：赞颂者，歌颂者。 讴歌者是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 讴歌者的拼音读音是：ōu gē zhě。 讴歌者是《孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节 》的第57句。 讴歌者的上半句是：不之尧之子而之舜。 讴歌者的下半句是：不讴歌尧之子而讴歌舜。

不之尧之子而之舜出自《孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节 》，不之尧之子而之舜的作者是：孟子。 不之尧之子而之舜是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 不之尧之子而之舜的释义是：不之尧之子而之舜：不选择尧的儿子而选择舜。这里表达的是一种推崇和选择贤能的态度，即使尧是贤明的君主，也不以血统关系为标准，而是看重个人才能，选择更为贤能的舜来继承君位。 不之尧之子而之舜是周代诗人孟子的作品，风格是：文

讼狱者出自《孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节 》，讼狱者的作者是：孟子。 讼狱者是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 讼狱者的释义是：诉讼打官司的人。 讼狱者是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 讼狱者的拼音读音是：sòng yù zhě。 讼狱者是《孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节 》的第55句。 讼狱者的上半句是：不之尧之子而之舜。 讼狱者的下半句是：不之尧之子而之舜。

不之尧之子而之舜出自《孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节 》，不之尧之子而之舜的作者是：孟子。 不之尧之子而之舜是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 不之尧之子而之舜的释义是：不之尧之子而之舜：不选择继承尧的儿子，而是选择了继承舜。这句话的意思是指不倾向于将权力或地位传给尧的儿子，而倾向于传给舜。这里反映了孟子提倡的贤能政治观念，即国家的领导人应该根据其德才来选择，而不是仅仅基于血缘关系。

天下诸侯朝觐者出自《孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节 》，天下诸侯朝觐者的作者是：孟子。 天下诸侯朝觐者是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 天下诸侯朝觐者的释义是：天下诸侯朝觐者：指各诸侯国的国君前来朝见周王。 天下诸侯朝觐者是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 天下诸侯朝觐者的拼音读音是：tiān xià zhū hóu cháo jìn zhě。 天下诸侯朝觐者是《孟子 · 第九卷 ·

舜避尧之子于南河之南出自《孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节 》，舜避尧之子于南河之南的作者是：孟子。 舜避尧之子于南河之南是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 舜避尧之子于南河之南的释义是：舜避开尧的儿子，逃到黄河以南。 舜避尧之子于南河之南是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 舜避尧之子于南河之南的拼音读音是：shùn bì yáo zhī zi yú nán hé zhī nán。