司马迁

怅然噤口不能言出自《史记 · 七十列传 · 日者列传》，怅然噤口不能言的作者是：司马迁。 怅然噤口不能言是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 怅然噤口不能言的释义是：怅然噤口不能言：形容因感慨万分而沉默不语。 怅然噤口不能言是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 怅然噤口不能言的拼音读音是：chàng rán jìn kǒu bù néng yán。 怅然噤口不能言是《史记 · 七十列传 ·

芒乎无色出自《史记 · 七十列传 · 日者列传》，芒乎无色的作者是：司马迁。 芒乎无色是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 芒乎无色的释义是：模糊不清，没有明显的色彩或特征。 芒乎无色是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 芒乎无色的拼音读音是：máng hū wú sè。 芒乎无色是《史记 · 七十列传 · 日者列传》的第272句。 芒乎无色的上半句是：贾谊忽而自失。 芒乎无色的下半句是

贾谊忽而自失出自《史记 · 七十列传 · 日者列传》，贾谊忽而自失的作者是：司马迁。 贾谊忽而自失是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 贾谊忽而自失的释义是：贾谊忽而自失：贾谊突然感到失落或迷茫。 贾谊忽而自失是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 贾谊忽而自失的拼音读音是：jiǎ yì hū ér zì shī。 贾谊忽而自失是《史记 · 七十列传 · 日者列传》的第271句。

宋忠出自《史记 · 七十列传 · 日者列传》，宋忠的作者是：司马迁。 宋忠是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 宋忠的释义是：宋忠：汉代文学家，曾任侍中，以好学著称。 宋忠是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 宋忠的拼音读音是：sòng zhōng。 宋忠是《史记 · 七十列传 · 日者列传》的第270句。 宋忠的上半句是：何知长者之道乎。 宋忠的下半句是：贾谊忽而自失。 宋忠的全句是

何知长者之道乎出自《史记 · 七十列传 · 日者列传》，何知长者之道乎的作者是：司马迁。 何知长者之道乎是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 何知长者之道乎的释义是：何知长者之道乎：这句话的意思是“怎么能知道长者的道理呢？”这里的“长者”指的是有德行、有智慧的人，而“道”则是指道德、哲理或智慧。整句话表达了作者对长者智慧和道德的敬仰，同时也流露出对自身无法完全理解长者智慧的无奈和谦卑。

公之等喁喁者也出自《史记 · 七十列传 · 日者列传》，公之等喁喁者也的作者是：司马迁。 公之等喁喁者也是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 公之等喁喁者也的释义是：“公之等喁喁者也”这句话的释义是：公等人都是议论纷纷的人。这里的“喁喁”形容人们低声议论的样子。 公之等喁喁者也是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 公之等喁喁者也的拼音读音是：gōng zhī děng yóng yóng zhě

不求尊誉出自《史记 · 七十列传 · 日者列传》，不求尊誉的作者是：司马迁。 不求尊誉是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 不求尊誉的释义是：不求尊誉：不追求高贵的名誉或显赫的地位。 不求尊誉是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 不求尊誉的拼音读音是：bù qiú zūn yù。 不求尊誉是《史记 · 七十列传 · 日者列传》的第267句。 不求尊誉的上半句是：多其功利。 不求尊誉的下半句是

多其功利出自《史记 · 七十列传 · 日者列传》，多其功利的作者是：司马迁。 多其功利是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 多其功利的释义是：追求功利。 多其功利是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 多其功利的拼音读音是：duō qí gōng lì。 多其功利是《史记 · 七十列传 · 日者列传》的第266句。 多其功利的上半句是：助上养下。 多其功利的下半句是：不求尊誉。 多其功利的全句是

助上养下出自《史记 · 七十列传 · 日者列传》，助上养下的作者是：司马迁。 助上养下是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 助上养下的释义是：助上养下：指辅助上级，养育下属。 助上养下是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 助上养下的拼音读音是：zhù shàng yǎng xià。 助上养下是《史记 · 七十列传 · 日者列传》的第265句。 助上养下的上半句是：以明天性。 助上养下的下半句是

以明天性出自《史记 · 七十列传 · 日者列传》，以明天性的作者是：司马迁。 以明天性是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 以明天性的释义是：顺应并彰显人的天赋本性。 以明天性是汉代诗人司马迁的作品，风格是：文。 以明天性的拼音读音是：yǐ míng tiān xìng。 以明天性是《史记 · 七十列传 · 日者列传》的第264句。 以明天性的上半句是：微见德顺以除群害。 以明天性的下半句是