荀子

与出自《大略》，与的作者是：荀子。 与是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 与的释义是：联合，连结。 与是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 与的拼音读音是：yǔ。 与是《大略》的第495句。 与的上半句是：义。 与的下半句是：利。 与的全句是：天子即位，上卿进曰：“如之何忧之长也？能除患则为福，不能除患则为贼。” 授天子一策。中卿进曰：“配天而有下土者，先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之 接

义出自《大略》，义的作者是：荀子。 义是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 义的释义是：正义，道义。 义是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 义的拼音读音是：yì。 义是《大略》的第494句。 义的上半句是： 。 义的下半句是：与。 义的全句是：水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无失，礼者，其表也。先王以礼义 表天下之乱；今废礼者，是弃表也，故民迷惑而陷祸患，此刑罚之所以繁也。 水行者表深

虑亦然出自《大略》，虑亦然的作者是：荀子。 虑亦然是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 虑亦然的释义是：担忧也是这样。 虑亦然是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 虑亦然的拼音读音是：lǜ yì rán。 虑亦然是《大略》的第492句。 虑亦然的上半句是：心之于。 虑亦然的下半句是： 。 虑亦然的全句是：今夫亡箴者，终日求之而不得；其得之也，非目益明也，眸而见之也。心之于 虑亦然。 今夫亡箴者

心之于出自《大略》，心之于的作者是：荀子。 心之于是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心之于的释义是：心之于：比喻心灵与外界事物的紧密联系。 心之于是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心之于的拼音读音是：xīn zhī yú。 心之于是《大略》的第491句。 心之于的上半句是：眸而见之也。 心之于的下半句是：虑亦然。 心之于的全句是：今夫亡箴者，终日求之而不得；其得之也，非目益明也，眸而见之也

眸而见之也出自《大略》，眸而见之也的作者是：荀子。 眸而见之也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 眸而见之也的释义是：眸而见之也：眼睛看到它。 眸而见之也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 眸而见之也的拼音读音是：móu ér jiàn zhī yě。 眸而见之也是《大略》的第490句。 眸而见之也的上半句是：非目益明也。 眸而见之也的下半句是：心之于。 眸而见之也的全句是：今夫亡箴者

非目益明也出自《大略》，非目益明也的作者是：荀子。 非目益明也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 非目益明也的释义是：非目益明也：不是眼睛越来越明亮。这里的“非”表示否定，意思是并非因为眼睛越来越明亮。 非目益明也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 非目益明也的拼音读音是：fēi mù yì míng yě。 非目益明也是《大略》的第489句。 非目益明也的上半句是：其得之也。

其得之也出自《大略》，其得之也的作者是：荀子。 其得之也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 其得之也的释义是：其得之也：指某人得到了某种东西或某种境界。 其得之也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 其得之也的拼音读音是：qí dé zhī yě。 其得之也是《大略》的第488句。 其得之也的上半句是：终日求之而不得。 其得之也的下半句是：非目益明也。 其得之也的全句是：今夫亡箴者，终日求之而不得

终日求之而不得出自《大略》，终日求之而不得的作者是：荀子。 终日求之而不得是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 终日求之而不得的释义是：终日求之而不得：指整天寻找，却始终未能得到。形容追求某事物或实现某目标时，尽管努力，但未能达到预期效果。 终日求之而不得是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 终日求之而不得的拼音读音是：zhōng rì qiú zhī ér bù dé。

今夫亡箴者出自《大略》，今夫亡箴者的作者是：荀子。 今夫亡箴者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 今夫亡箴者的释义是：今夫亡箴者：指那些失去箴言教诲的人。箴言，即警诫之言，这里比喻指有益的教导或规劝。亡，失去。 今夫亡箴者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 今夫亡箴者的拼音读音是：jīn fū wáng zhēn zhě。 今夫亡箴者是《大略》的第486句。 今夫亡箴者的上半句是：几为知计哉。

几为知计哉出自《大略》，几为知计哉的作者是：荀子。 几为知计哉是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 几为知计哉的释义是：几为知计哉：几乎无法计算或难以估量。这里的“几”是几乎的意思，“为知计哉”是难以计算或估量的意思。整句表达了某种事物非常复杂或难以用常规方法衡量。 几为知计哉是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 几为知计哉的拼音读音是：jǐ wèi zhī jì zāi。