荀子

有勇非以持是出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，有勇非以持是的作者是：荀子。 有勇非以持是是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 有勇非以持是的释义是：有勇非以持是：有勇猛的行为并不意味着就能坚守正道。 有勇非以持是是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 有勇非以持是的拼音读音是：yǒu yǒng fēi yǐ chí shì。 有勇非以持是是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第527句。

则谓之惧出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，则谓之惧的作者是：荀子。 则谓之惧是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则谓之惧的释义是：则谓之惧：指如果某种情况或现象使人感到害怕或担忧，就可以称之为“惧”。 则谓之惧是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则谓之惧的拼音读音是：zé wèi zhī jù。 则谓之惧是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第526句。 则谓之惧的上半句是：故有知非以虑是。

故有知非以虑是出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，故有知非以虑是的作者是：荀子。 故有知非以虑是是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故有知非以虑是的释义是：所以有知不是用来考虑是非的。 故有知非以虑是是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故有知非以虑是的拼音读音是：gù yǒu zhī fēi yǐ lǜ shì。 故有知非以虑是是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第525句。 故有知非以虑是的上半句是

圣人也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，圣人也的作者是：荀子。 圣人也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 圣人也的释义是：圣人也是指具有高超智慧、道德和才能的人。 圣人也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 圣人也的拼音读音是：shèng rén yě。 圣人也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第524句。 圣人也的上半句是：知之。 圣人也的下半句是：故有知非以虑是。 圣人也的全句是：凡以知

知之出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，知之的作者是：荀子。 知之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 知之的释义是：知之：了解、知晓。 知之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 知之的拼音读音是：zhī zhī。 知之是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第523句。 知之的上半句是：君子也。 知之的下半句是：圣人也。 知之的全句是：昔宾孟之蔽者，乱家是也。墨子蔽于用而不知文。宋子蔽于欲而不知得

君子也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，君子也的作者是：荀子。 君子也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 君子也的释义是：君子：品德高尚的人。 君子也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 君子也的拼音读音是：jūn zi yě。 君子也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第522句。 君子也的上半句是：类是而几。 君子也的下半句是：知之。 君子也的全句是：凡以知，人之性也；可以知，物之理也

类是而几出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，类是而几的作者是：荀子。 类是而几是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 类是而几的释义是：相似而又几乎相同。 类是而几是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 类是而几的拼音读音是：lèi shì ér jǐ。 类是而几是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第521句。 类是而几的上半句是：士也。 类是而几的下半句是：君子也。 类是而几的全句是：凡以知，人之性也

士也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，士也的作者是：荀子。 士也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 士也的释义是：士：古代指有道德、有才能的人。 士也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 士也的拼音读音是：shì yě。 士也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第520句。 士也的上半句是：向是而务。 士也的下半句是：类是而几。 士也的全句是：凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性

向是而务出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，向是而务的作者是：荀子。 向是而务是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 向是而务的释义是：追求并致力于。 向是而务是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 向是而务的拼音读音是：xiàng shì ér wù。 向是而务是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第519句。 向是而务的上半句是：以务象效其人。 向是而务的下半句是：士也。 向是而务的全句是：凡以知，人之性也

以务象效其人出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，以务象效其人的作者是：荀子。 以务象效其人是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 以务象效其人的释义是：以务象效其人：指通过努力模仿其人的言行举止，以达到与之相似的效果。 以务象效其人是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 以务象效其人的拼音读音是：yǐ wù xiàng xiào qí rén。 以务象效其人是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第518句。