荀子

不以夫一害此一谓之壹出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，不以夫一害此一谓之壹的作者是：荀子。 不以夫一害此一谓之壹是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 不以夫一害此一谓之壹的释义是：不以夫一害此一谓之壹，意为不因为一件事情而损害另一件事情，保持专注和统一。 不以夫一害此一谓之壹是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 不以夫一害此一谓之壹的拼音读音是：bù yǐ fū yī hài cǐ yī wèi

然而有所谓一出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，然而有所谓一的作者是：荀子。 然而有所谓一是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 然而有所谓一的释义是：然而有所谓一：指的是尽管存在多种观点和看法，但其中有一种是正确的、统一的。 然而有所谓一是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 然而有所谓一的拼音读音是：rán ér yǒu suǒ wèi yī。 然而有所谓一是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第231句。

两也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，两也的作者是：荀子。 两也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 两也的释义是：两也：两个方面，两种情况。 两也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 两也的拼音读音是：liǎng yě。 两也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第230句。 两也的上半句是：同时兼知之。 两也的下半句是：然而有所谓一。 两也的全句是：人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静

同时兼知之出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，同时兼知之的作者是：荀子。 同时兼知之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 同时兼知之的释义是：同时兼知之：同时具备全面的知识和认识。 同时兼知之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 同时兼知之的拼音读音是：tóng shí jiān zhī zhī。 同时兼知之是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第229句。 同时兼知之的上半句是：同时兼知之。

同时兼知之出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，同时兼知之的作者是：荀子。 同时兼知之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 同时兼知之的释义是：同时兼知之：同时全面地了解。 同时兼知之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 同时兼知之的拼音读音是：tóng shí jiān zhī zhī。 同时兼知之是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第228句。 同时兼知之的上半句是：异也者。 同时兼知之的下半句是

异也者出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，异也者的作者是：荀子。 异也者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 异也者的释义是：异也者：不同的事物或现象。 异也者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 异也者的拼音读音是：yì yě zhě。 异也者是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第227句。 异也者的上半句是：知而有异。 异也者的下半句是：同时兼知之。 异也者的全句是：人何以知道？曰：心。心何以知？曰

知而有异出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，知而有异的作者是：荀子。 知而有异是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 知而有异的释义是：知而有异：对知识有独到的见解，与常人不同。 知而有异是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 知而有异的拼音读音是：zhī ér yǒu yì。 知而有异是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第226句。 知而有异的上半句是：心生而有知。 知而有异的下半句是：异也者。

心生而有知出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，心生而有知的作者是：荀子。 心生而有知是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心生而有知的释义是：心生而有知，意为人的心灵天生就具有认知的能力。 心生而有知是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心生而有知的拼音读音是：xīn shēng ér yǒu zhī。 心生而有知是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第225句。 心生而有知的上半句是

不以所已臧害所将受谓之虚出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，不以所已臧害所将受谓之虚的作者是：荀子。 不以所已臧害所将受谓之虚是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 不以所已臧害所将受谓之虚的释义是：不以已经拥有的知识妨碍即将接受的新知识，称为虚心。 不以所已臧害所将受谓之虚是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 不以所已臧害所将受谓之虚的拼音读音是：bù yǐ suǒ yǐ zāng hài suǒ

然而有所谓虚出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，然而有所谓虚的作者是：荀子。 然而有所谓虚是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 然而有所谓虚的释义是：然而有所谓虚：指虚心接受、容纳他人的意见或事物。 然而有所谓虚是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 然而有所谓虚的拼音读音是：rán ér yǒu suǒ wèi xū。 然而有所谓虚是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第223句。 然而有所谓虚的上半句是