荀子

臧也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，臧也的作者是：荀子。 臧也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 臧也的释义是：臧也：通“脏”，指内脏。 臧也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 臧也的拼音读音是：zāng yě。 臧也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第222句。 臧也的上半句是：志也者。 臧也的下半句是：然而有所谓虚。 臧也的全句是：人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。心未尝不臧也

志也者出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，志也者的作者是：荀子。 志也者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 志也者的释义是：志也者，心之也。 志也者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 志也者的拼音读音是：zhì yě zhě。 志也者是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第221句。 志也者的上半句是：知而有志。 志也者的下半句是：臧也。 志也者的全句是：人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静

知而有志出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，知而有志的作者是：荀子。 知而有志是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 知而有志的释义是：知而有志：明白事理且有坚定的意志。 知而有志是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 知而有志的拼音读音是：zhī ér yǒu zhì。 知而有志是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第220句。 知而有志的上半句是：人生而有知。 知而有志的下半句是：志也者。 知而有志的全句是

人生而有知出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，人生而有知的作者是：荀子。 人生而有知是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 人生而有知的释义是：人生而有知：人天生就有认识事物的能力。 人生而有知是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 人生而有知的拼音读音是：rén shēng ér yǒu zhī。 人生而有知是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第219句。 人生而有知的上半句是：然而有所谓静。

然而有所谓静出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，然而有所谓静的作者是：荀子。 然而有所谓静是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 然而有所谓静的释义是：然而有所谓静：即指静的状态，但并非绝对的静止，而是指在动中寻求平衡与和谐。 然而有所谓静是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 然而有所谓静的拼音读音是：rán ér yǒu suǒ wèi jìng。 然而有所谓静是《荀子 · 解蔽第二十一

心未尝不动也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，心未尝不动也的作者是：荀子。 心未尝不动也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心未尝不动也的释义是：心未尝不动也：指人的内心始终处于变化之中，未曾静止不变。 心未尝不动也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心未尝不动也的拼音读音是：xīn wèi cháng bù dòng yě。 心未尝不动也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第217句。

然而有所谓壹出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，然而有所谓壹的作者是：荀子。 然而有所谓壹是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 然而有所谓壹的释义是：然而有所谓壹：指有某种统一的标准或原则。 然而有所谓壹是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 然而有所谓壹的拼音读音是：rán ér yǒu suǒ wèi yī。 然而有所谓壹是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第216句。 然而有所谓壹的上半句是

心未尝不两也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，心未尝不两也的作者是：荀子。 心未尝不两也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心未尝不两也的释义是：心未尝不两也：指人的内心常常存在矛盾或双重性。 心未尝不两也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心未尝不两也的拼音读音是：xīn wèi cháng bù liǎng yě。 心未尝不两也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第215句。

然而有所谓虚出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，然而有所谓虚的作者是：荀子。 然而有所谓虚是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 然而有所谓虚的释义是：所谓虚，指的是一种虚假、不真实的状态或情况。 然而有所谓虚是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 然而有所谓虚的拼音读音是：rán ér yǒu suǒ wèi xū。 然而有所谓虚是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第214句。 然而有所谓虚的上半句是

心未尝不臧也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，心未尝不臧也的作者是：荀子。 心未尝不臧也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心未尝不臧也的释义是：心未尝不臧也：内心未曾不保持善良。 心未尝不臧也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心未尝不臧也的拼音读音是：xīn wèi cháng bù zāng yě。 心未尝不臧也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第213句。 心未尝不臧也的上半句是：虚壹而静