荀子

故以为足而饰之出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，故以为足而饰之的作者是：荀子。 故以为足而饰之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故以为足而饰之的释义是：故以为足而饰之：因此认为已经足够，于是加以装饰。 故以为足而饰之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故以为足而饰之的拼音读音是：gù yǐ wèi zú ér shì zhī。 故以为足而饰之是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第152句。

而未之能识也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，而未之能识也的作者是：荀子。 而未之能识也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 而未之能识也的释义是：未能认识它。 而未之能识也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 而未之能识也的拼音读音是：ér wèi zhī néng shí yě。 而未之能识也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第151句。 而未之能识也的上半句是：观于道之一隅。

观于道之一隅出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，观于道之一隅的作者是：荀子。 观于道之一隅是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 观于道之一隅的释义是：观于道之一隅：只看到道的某一个方面或局部。 观于道之一隅是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 观于道之一隅的拼音读音是：guān yú dào zhī yī yú。 观于道之一隅是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第150句。 观于道之一隅的上半句是

曲知之人出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，曲知之人的作者是：荀子。 曲知之人是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 曲知之人的释义是：曲知之人：只知道片面之词的人。 曲知之人是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 曲知之人的拼音读音是：qū zhī zhī rén。 曲知之人是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第149句。 曲知之人的上半句是：一隅不足以举之。 曲知之人的下半句是：观于道之一隅。

一隅不足以举之出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，一隅不足以举之的作者是：荀子。 一隅不足以举之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 一隅不足以举之的释义是：片面之词不能全面说明问题。 一隅不足以举之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 一隅不足以举之的拼音读音是：yī yú bù zú yǐ jǔ zhī。 一隅不足以举之是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第148句。 一隅不足以举之的上半句是

夫道者体常而尽变出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，夫道者体常而尽变的作者是：荀子。 夫道者体常而尽变是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 夫道者体常而尽变的释义是：夫道者体常而尽变：道体恒常不变，却能包容并体现一切变化。 夫道者体常而尽变是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 夫道者体常而尽变的拼音读音是：fū dào zhě tǐ cháng ér jǐn biàn。 夫道者体常而尽变是《荀子 ·

皆道之一隅也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，皆道之一隅也的作者是：荀子。 皆道之一隅也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 皆道之一隅也的释义是：皆道之一隅也：指每个人所了解的道理都只是整个道理的一部分，并非全部。 皆道之一隅也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 皆道之一隅也的拼音读音是：jiē dào zhī yī yú yě。 皆道之一隅也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第146句。

此数具者出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，此数具者的作者是：荀子。 此数具者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 此数具者的释义是：此数具者：这里指的这些具体的数目或事实。 此数具者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 此数具者的拼音读音是：cǐ shù jù zhě。 此数具者是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第145句。 此数具者的上半句是：尽因矣。 此数具者的下半句是：皆道之一隅也。

尽因矣出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，尽因矣的作者是：荀子。 尽因矣是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 尽因矣的释义是：尽因矣：完全因为。 尽因矣是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 尽因矣的拼音读音是：jǐn yīn yǐ。 尽因矣是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第144句。 尽因矣的上半句是：由天谓之道。 尽因矣的下半句是：此数具者。 尽因矣的全句是：昔宾孟之蔽者，乱家是也

由天谓之道出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，由天谓之道的作者是：荀子。 由天谓之道是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 由天谓之道的释义是：由天谓之道：认为道是天生自然存在的。 由天谓之道是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 由天谓之道的拼音读音是：yóu tiān wèi zhī dào。 由天谓之道是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第143句。 由天谓之道的上半句是：尽论矣。 由天谓之道的下半句是