荀子

德道之人出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，德道之人的作者是：荀子。 德道之人是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 德道之人的释义是：德道之人：指具有高尚品德和道德修养的人。 德道之人是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 德道之人的拼音读音是：dé dào zhī rén。 德道之人是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第31句。 德道之人的上半句是：况于使者乎。 德道之人的下半句是：乱国之君非之上。

况于使者乎出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，况于使者乎的作者是：荀子。 况于使者乎是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 况于使者乎的释义是：使者：指派遣出去的使者，即代表国家或团体执行外交使命的人。‘况于使者乎’即何况是使者呢。 况于使者乎是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 况于使者乎的拼音读音是：kuàng yú shǐ zhě hū。 况于使者乎是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第30句。

雷鼓在侧而耳不闻出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，雷鼓在侧而耳不闻的作者是：荀子。 雷鼓在侧而耳不闻是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 雷鼓在侧而耳不闻的释义是：雷鼓在侧而耳不闻：雷声和鼓声就在耳边响着，但耳朵却听不见。比喻心不在焉，注意力不集中。 雷鼓在侧而耳不闻是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 雷鼓在侧而耳不闻的拼音读音是：léi gǔ zài cè ér ěr bù wén。

清新压元白出自《七星岩》，清新压元白的作者是：康卫。 清新压元白是宋代诗人康卫的作品，风格是：诗。 清新压元白的释义是：清新胜过元稹、白居易。 清新压元白是宋代诗人康卫的作品，风格是：诗。 清新压元白的拼音读音是：qīng xīn yā yuán bái。 清新压元白是《七星岩》的第42句。 清新压元白的上半句是： 绝唱者何人。 清新压元白的下半句是： 镌石苟无分。 清新压元白的全句是

则白黑在前而目不见出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，则白黑在前而目不见的作者是：荀子。 则白黑在前而目不见是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则白黑在前而目不见的释义是：则白黑在前而目不见：比喻虽然事物明显摆放在眼前，但因为主观的偏见或错误的认识，导致无法正确辨识。 则白黑在前而目不见是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则白黑在前而目不见的拼音读音是：zé bái hēi zài qián ér

寄尔一枝去出自《度庾岭寄同社诸子》，寄尔一枝去的作者是：李孙宸。 寄尔一枝去是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 寄尔一枝去的释义是：寄尔一枝去：寄送你们一枝梅花，以表达情意。 寄尔一枝去是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 寄尔一枝去的拼音读音是：jì ěr yī zhī qù。 寄尔一枝去是《度庾岭寄同社诸子》的第7句。 寄尔一枝去的上半句是：龙剑隔延津。 寄尔一枝去的下半句是：应怀京洛尘。

心不使焉出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，心不使焉的作者是：荀子。 心不使焉是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心不使焉的释义是：心不使焉：指心灵没有被引导或控制。 心不使焉是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 心不使焉的拼音读音是：xīn bù shǐ yān。 心不使焉是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第27句。 心不使焉的上半句是：而失正求也哉。 心不使焉的下半句是：则白黑在前而目不见。

龙剑隔延津出自《度庾岭寄同社诸子》，龙剑隔延津的作者是：李孙宸。 龙剑隔延津是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 龙剑隔延津的释义是：龙剑隔延津：指宝剑被隔在延津之外，比喻人才被埋没或不能施展才华。 龙剑隔延津是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 龙剑隔延津的拼音读音是：lóng jiàn gé yán jīn。 龙剑隔延津是《度庾岭寄同社诸子》的第6句。 龙剑隔延津的上半句是： 虹光望白社。

而失正求也哉出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，而失正求也哉的作者是：荀子。 而失正求也哉是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 而失正求也哉的释义是：而失正求也哉：却迷失了正确的方向去追求了啊。 而失正求也哉是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 而失正求也哉的拼音读音是：ér shī zhèng qiú yě zāi。 而失正求也哉是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第26句。 而失正求也哉的上半句是