贾谊

比干忠谏而剖心兮出自《楚辞 · 惜誓》，比干忠谏而剖心兮的作者是：贾谊。 比干忠谏而剖心兮是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 比干忠谏而剖心兮的释义是：比干忠谏而剖心兮，意为比干因忠言进谏而被剖腹挖心。这里的“比干”是商朝的忠臣，因为劝谏暴君纣王而遭此惨祸，用以比喻忠诚却遭受迫害的悲剧。 比干忠谏而剖心兮是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 比干忠谏而剖心兮的拼音读音是：bǐ gàn zhōng

反为小人之所贼出自《楚辞 · 惜誓》，反为小人之所贼的作者是：贾谊。 反为小人之所贼是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 反为小人之所贼的释义是：“反为小人之所贼”这句话的意思是：反而被小人所陷害。 反为小人之所贼是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 反为小人之所贼的拼音读音是：fǎn wèi xiǎo rén zhī suǒ zéi。 反为小人之所贼是《楚辞 · 惜誓》的第60句。

悲仁人之尽节兮出自《楚辞 · 惜誓》，悲仁人之尽节兮的作者是：贾谊。 悲仁人之尽节兮是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 悲仁人之尽节兮的释义是：悲仁人之尽节兮：为仁人志士坚守节操而感到悲哀。 悲仁人之尽节兮是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 悲仁人之尽节兮的拼音读音是：bēi rén rén zhī jǐn jié xī。 悲仁人之尽节兮是《楚辞 · 惜誓》的第59句。 悲仁人之尽节兮的上半句是

来革顺志而用国出自《楚辞 · 惜誓》，来革顺志而用国的作者是：贾谊。 来革顺志而用国是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 来革顺志而用国的释义是：来革顺志而用国：指顺应志向并利用国家资源来推行自己的政治主张。 来革顺志而用国是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 来革顺志而用国的拼音读音是：lái gé shùn zhì ér yòng guó。 来革顺志而用国是《楚辞 · 惜誓》的第58句。

梅伯数谏而至醢兮出自《楚辞 · 惜誓》，梅伯数谏而至醢兮的作者是：贾谊。 梅伯数谏而至醢兮是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 梅伯数谏而至醢兮的释义是：梅伯数谏而至醢兮：梅伯多次进谏而被杀。其中，“梅伯”指古代的忠臣梅伯，“数谏”意为多次进谏，“至醢”意为被杀，“醢”是一种烹饪方法，这里指被杀后烹煮。整句话表达了梅伯因为直言进谏而被杀害的悲壮故事。 梅伯数谏而至醢兮是汉代诗人贾谊的作品，风格是

相与贵夫砾石出自《楚辞 · 惜誓》，相与贵夫砾石的作者是：贾谊。 相与贵夫砾石是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 相与贵夫砾石的释义是：相与贵夫砾石：意指与贫贱的砾石相提并论，即把贫贱的人或物看得比高贵的人或物更珍贵。 相与贵夫砾石是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 相与贵夫砾石的拼音读音是：xiāng yǔ guì fū lì shí。 相与贵夫砾石是《楚辞 · 惜誓》的第56句。

放山渊之龟玉兮出自《楚辞 · 惜誓》，放山渊之龟玉兮的作者是：贾谊。 放山渊之龟玉兮是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 放山渊之龟玉兮的释义是：放山渊之龟玉兮：放下深山深渊中的龟甲和美玉。这里的“龟玉”指的是珍贵的龟甲和美玉，象征着高尚的品质和珍贵的物品。这句话表达了诗人放弃世俗的追求，追求高尚的精神境界。 放山渊之龟玉兮是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 放山渊之龟玉兮的拼音读音是：fàng

眩白黑之美恶出自《楚辞 · 惜誓》，眩白黑之美恶的作者是：贾谊。 眩白黑之美恶是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 眩白黑之美恶的释义是：眩白黑之美恶：混淆是非善恶，使得黑白颠倒。 眩白黑之美恶是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 眩白黑之美恶的拼音读音是：xuàn bái hēi zhī měi è。 眩白黑之美恶是《楚辞 · 惜誓》的第54句。 眩白黑之美恶的上半句是： 方世俗之幽昏兮。

方世俗之幽昏兮出自《楚辞 · 惜誓》，方世俗之幽昏兮的作者是：贾谊。 方世俗之幽昏兮是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 方世俗之幽昏兮的释义是：方世俗之幽昏兮：指当时世俗风气昏暗不明。 方世俗之幽昏兮是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 方世俗之幽昏兮的拼音读音是：fāng shì sú zhī yōu hūn xī。 方世俗之幽昏兮是《楚辞 · 惜誓》的第53句。 方世俗之幽昏兮的上半句是

并纫茅丝以为索出自《楚辞 · 惜誓》，并纫茅丝以为索的作者是：贾谊。 并纫茅丝以为索是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 并纫茅丝以为索的释义是：用茅草的细丝编织成绳索。 并纫茅丝以为索是汉代诗人贾谊的作品，风格是：诗。 并纫茅丝以为索的拼音读音是：bìng rèn máo sī yǐ wèi suǒ。 并纫茅丝以为索是《楚辞 · 惜誓》的第52句。 并纫茅丝以为索的上半句是： 伤诚是之不察兮。