贾谊

异等同服出自《新书·卷一·等齐（事势）》，异等同服的作者是：贾谊。 异等同服是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 异等同服的释义是：异等同服：指不同身份或地位的人穿上相同的衣服，比喻消除等级差别，平等对待。 异等同服是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 异等同服的拼音读音是：yì děng tóng fú。 异等同服是《新书·卷一·等齐（事势）》的第96句。 异等同服的上半句是：君臣同伦。

君臣同伦出自《新书·卷一·等齐（事势）》，君臣同伦的作者是：贾谊。 君臣同伦是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 君臣同伦的释义是：君臣同伦：指君臣之间应当相互尊重、平等对待，如同亲人一般的关系。 君臣同伦是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 君臣同伦的拼音读音是：jūn chén tóng lún。 君臣同伦是《新书·卷一·等齐（事势）》的第95句。 君臣同伦的上半句是：则下恶能不疑其上。

则下恶能不疑其上出自《新书·卷一·等齐（事势）》，则下恶能不疑其上的作者是：贾谊。 则下恶能不疑其上是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 则下恶能不疑其上的释义是：上下级之间，如果下级行为不正，上级自然会对其产生怀疑。 则下恶能不疑其上是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 则下恶能不疑其上的拼音读音是：zé xià è néng bù yí qí shàng。

众庶无以期出自《新书·卷一·等齐（事势）》，众庶无以期的作者是：贾谊。 众庶无以期是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 众庶无以期的释义是：众庶无以期：指广大民众无法预知或期待到希望或改变的时刻。 众庶无以期是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 众庶无以期的拼音读音是：zhòng shù wú yǐ qī。 众庶无以期是《新书·卷一·等齐（事势）》的第93句。 众庶无以期的上半句是：则疏远无所放。

则疏远无所放出自《新书·卷一·等齐（事势）》，则疏远无所放的作者是：贾谊。 则疏远无所放是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 则疏远无所放的释义是：则疏远无所放：指关系疏远，没有可以依托或倾诉的地方。 则疏远无所放是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 则疏远无所放的拼音读音是：zé shū yuǎn wú suǒ fàng。 则疏远无所放是《新书·卷一·等齐（事势）》的第92句。

然后能识出自《新书·卷一·等齐（事势）》，然后能识的作者是：贾谊。 然后能识是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 然后能识的释义是：然后能识：指在经历了一番过程或学习之后，能够认识到事物的本质或真相。 然后能识是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 然后能识的拼音读音是：rán hòu néng shí。 然后能识是《新书·卷一·等齐（事势）》的第91句。 然后能识的上半句是：近习乎形貌。

近习乎形貌出自《新书·卷一·等齐（事势）》，近习乎形貌的作者是：贾谊。 近习乎形貌是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 近习乎形貌的释义是：亲近并依恋于外在形象。 近习乎形貌是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 近习乎形貌的拼音读音是：jìn xí hū xíng mào。 近习乎形貌是《新书·卷一·等齐（事势）》的第90句。 近习乎形貌的上半句是：特面形而异之耳。 近习乎形貌的下半句是：然后能识。

特面形而异之耳出自《新书·卷一·等齐（事势）》，特面形而异之耳的作者是：贾谊。 特面形而异之耳是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 特面形而异之耳的释义是：特面形而异之耳：指的是表面上形式相同，实际上却存在差异。 特面形而异之耳是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 特面形而异之耳的拼音读音是：tè miàn xíng ér yì zhī ěr。 特面形而异之耳是《新书·卷一·等齐（事势）》的第89句

尊卑之经也出自《新书·卷一·等齐（事势）》，尊卑之经也的作者是：贾谊。 尊卑之经也是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 尊卑之经也的释义是：尊卑之经也：指尊卑秩序的根本原则或准则。 尊卑之经也是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 尊卑之经也的拼音读音是：zūn bēi zhī jīng yě。 尊卑之经也是《新书·卷一·等齐（事势）》的第88句。 尊卑之经也的上半句是：非有相临之具。

非有相临之具出自《新书·卷一·等齐（事势）》，非有相临之具的作者是：贾谊。 非有相临之具是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 非有相临之具的释义是：非有相临之具：指没有直接的对抗力量或条件。 非有相临之具是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 非有相临之具的拼音读音是：fēi yǒu xiāng lín zhī jù。 非有相临之具是《新书·卷一·等齐（事势）》的第87句。 非有相临之具的上半句是