贾谊

务在安之而已矣出自《卷一·过秦中（事势）》，务在安之而已矣的作者是：贾谊。 务在安之而已矣是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 务在安之而已矣的释义是：务在安之而已矣：致力于使之安定下来就可以了。 务在安之而已矣是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 务在安之而已矣的拼音读音是：wù zài ān zhī ér yǐ yǐ。 务在安之而已矣是《卷一·过秦中（事势）》的第121句。

是以牧之以道出自《卷一·过秦中（事势）》，是以牧之以道的作者是：贾谊。 是以牧之以道是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 是以牧之以道的释义是：用道德来治理百姓。 是以牧之以道是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 是以牧之以道的拼音读音是：shì yǐ mù zhī yǐ dào。 是以牧之以道是《卷一·过秦中（事势）》的第120句。 是以牧之以道的上半句是：知存亡之由。 是以牧之以道的下半句是

知存亡之由出自《卷一·过秦中（事势）》，知存亡之由的作者是：贾谊。 知存亡之由是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 知存亡之由的释义是：知晓国家兴亡的原因。 知存亡之由是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 知存亡之由的拼音读音是：zhī cún wáng zhī yóu。 知存亡之由是《卷一·过秦中（事势）》的第119句。 知存亡之由的上半句是：见终始之变。 知存亡之由的下半句是：是以牧之以道。

见终始之变出自《卷一·过秦中（事势）》，见终始之变的作者是：贾谊。 见终始之变是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 见终始之变的释义是：观察事物从开始到结束的演变过程。 见终始之变是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 见终始之变的拼音读音是：jiàn zhōng shǐ zhī biàn。 见终始之变是《卷一·过秦中（事势）》的第118句。 见终始之变的上半句是： 故先王者。 见终始之变的下半句是

故先王者出自《卷一·过秦中（事势）》，故先王者的作者是：贾谊。 故先王者是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 故先王者的释义是：故先王者：指古代的贤明君主。 故先王者是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 故先王者的拼音读音是：gù xiān wáng zhě。 故先王者是《卷一·过秦中（事势）》的第117句。 故先王者的上半句是：其民危也。 故先王者的下半句是：见终始之变。 故先王者的全句是

其民危也出自《卷一·过秦中（事势）》，其民危也的作者是：贾谊。 其民危也是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 其民危也的释义是：其民危也：指百姓处于危险不安的状态。 其民危也是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 其民危也的拼音读音是：qí mín wēi yě。 其民危也是《卷一·过秦中（事势）》的第116句。 其民危也的上半句是：而天下响应者。 其民危也的下半句是： 故先王者。 其民危也的全句是

而天下响应者出自《卷一·过秦中（事势）》，而天下响应者的作者是：贾谊。 而天下响应者是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 而天下响应者的释义是：天下响应者：各地纷纷响应，表示支持或加入。 而天下响应者是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 而天下响应者的拼音读音是：ér tiān xià xiǎng yīng zhě。 而天下响应者是《卷一·过秦中（事势）》的第115句。 而天下响应者的上半句是

奋于大泽出自《卷一·过秦中（事势）》，奋于大泽的作者是：贾谊。 奋于大泽是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 奋于大泽的释义是：奋于大泽：奋起于大泽之中，指英雄豪杰从民间崛起。 奋于大泽是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 奋于大泽的拼音读音是：fèn yú dà zé。 奋于大泽是《卷一·过秦中（事势）》的第114句。 奋于大泽的上半句是：不藉公侯之尊。 奋于大泽的下半句是：而天下响应者。

不藉公侯之尊出自《卷一·过秦中（事势）》，不藉公侯之尊的作者是：贾谊。 不藉公侯之尊是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 不藉公侯之尊的释义是：不藉公侯之尊：不依赖公侯贵族的尊贵地位。 不藉公侯之尊是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 不藉公侯之尊的拼音读音是：bù jí gōng hóu zhī zūn。 不藉公侯之尊是《卷一·过秦中（事势）》的第113句。 不藉公侯之尊的上半句是

是以陈涉不用汤武之贤出自《卷一·过秦中（事势）》，是以陈涉不用汤武之贤的作者是：贾谊。 是以陈涉不用汤武之贤是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 是以陈涉不用汤武之贤的释义是：因此，陈涉没有采用商汤和周武王的贤能。 是以陈涉不用汤武之贤是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 是以陈涉不用汤武之贤的拼音读音是：shì yǐ chén shè bù yòng tāng wǔ zhī xián。