刘勰

郑伯入陈出自《文心雕龙 · 征圣》，郑伯入陈的作者是：刘勰。 郑伯入陈是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 郑伯入陈的释义是：郑伯入陈：指郑国国君郑伯进入陈国。在《文心雕龙·征圣》中，此句用来比喻文学创作要遵循一定的法则和规范。 郑伯入陈是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 郑伯入陈的拼音读音是：zhèng bó rù chén。 郑伯入陈是《文心雕龙 · 征圣》的第18句。

此政化贵文之征也出自《文心雕龙 · 征圣》，此政化贵文之征也的作者是：刘勰。 此政化贵文之征也是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 此政化贵文之征也的释义是：此政化贵文之征也：这是政治教化重视文学的标志。 此政化贵文之征也是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 此政化贵文之征也的拼音读音是：cǐ zhèng huà guì wén zhī zhēng yě。 此政化贵文之征也是《文心雕龙 ·

则郁哉可从出自《文心雕龙 · 征圣》，则郁哉可从的作者是：刘勰。 则郁哉可从是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 则郁哉可从的释义是：则郁哉可从：表示效法前圣的行为或思想是值得追随的。其中，“则”意为效法，“郁哉”表示美好，“可从”意为值得跟随。整句话的意思是效法前圣的美好行为或思想是值得学习的。 则郁哉可从是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 则郁哉可从的拼音读音是：zé yù zāi

近褒周代出自《文心雕龙 · 征圣》，近褒周代的作者是：刘勰。 近褒周代是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 近褒周代的释义是：近褒周代：指接近赞美周代的文风。 近褒周代是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 近褒周代的拼音读音是：jìn bāo zhōu dài。 近褒周代是《文心雕龙 · 征圣》的第15句。 近褒周代的上半句是：则焕乎为盛。 近褒周代的下半句是：则郁哉可从。 近褒周代的全句是

则焕乎为盛出自《文心雕龙 · 征圣》，则焕乎为盛的作者是：刘勰。 则焕乎为盛是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 则焕乎为盛的释义是：则焕乎为盛：指遵循圣人之道，文采焕然，达到极盛之境。 则焕乎为盛是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 则焕乎为盛的拼音读音是：zé huàn hū wèi shèng。 则焕乎为盛是《文心雕龙 · 征圣》的第14句。 则焕乎为盛的上半句是：是以远称唐世。

是以远称唐世出自《文心雕龙 · 征圣》，是以远称唐世的作者是：刘勰。 是以远称唐世是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 是以远称唐世的释义是：因此远称唐代为圣明之世。 是以远称唐世是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 是以远称唐世的拼音读音是：shì yǐ yuǎn chēng táng shì。 是以远称唐世是《文心雕龙 · 征圣》的第13句。 是以远称唐世的上半句是：溢于格言。

溢于格言出自《文心雕龙 · 征圣》，溢于格言的作者是：刘勰。 溢于格言是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 溢于格言的释义是：溢于格言：充满于格言，意指言辞丰富而富有哲理。 溢于格言是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 溢于格言的拼音读音是：yì yú gé yán。 溢于格言是《文心雕龙 · 征圣》的第12句。 溢于格言的上半句是：夫子风采。 溢于格言的下半句是：是以远称唐世。

夫子风采出自《文心雕龙 · 征圣》，夫子风采的作者是：刘勰。 夫子风采是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 夫子风采的释义是：夫子风采：指孔子的仪容举止和风采神韵。 夫子风采是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 夫子风采的拼音读音是：fū zi fēng cǎi。 夫子风采是《文心雕龙 · 征圣》的第11句。 夫子风采的上半句是：布在方册。 夫子风采的下半句是：溢于格言。 夫子风采的全句是

布在方册出自《文心雕龙 · 征圣》，布在方册的作者是：刘勰。 布在方册是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 布在方册的释义是：载于典籍。 布在方册是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 布在方册的拼音读音是：bù zài fāng cè。 布在方册是《文心雕龙 · 征圣》的第10句。 布在方册的上半句是： 先王圣化。 布在方册的下半句是：夫子风采。 布在方册的全句是：先王圣化，布在方册

先王圣化出自《文心雕龙 · 征圣》，先王圣化的作者是：刘勰。 先王圣化是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 先王圣化的释义是：先王圣化：指古代圣贤君主通过教化、礼乐等手段来达到社会和谐、文化繁荣的境界。 先王圣化是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 先王圣化的拼音读音是：xiān wáng shèng huà。 先王圣化是《文心雕龙 · 征圣》的第9句。 先王圣化的上半句是：见乎文辞矣。