刘义庆

答曰出自《世说新语 · 任诞第二十三》，答曰的作者是：刘义庆。 答曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 答曰的释义是：答曰：回答、答复。 答曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 答曰的拼音读音是：dá yuē。 答曰是《世说新语 · 任诞第二十三》的第506句。 答曰的上半句是：何得在此。 答曰的下半句是：闻卿祠。 答曰的全句是：刘公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之。答曰：“胜公荣者

何得在此出自《世说新语 · 任诞第二十三》，何得在此的作者是：刘义庆。 何得在此是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 何得在此的释义是：何得在此：意思是为什么会在这种地方。表达了对某种不寻常或意想不到情况的疑问。 何得在此是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 何得在此的拼音读音是：hé dé zài cǐ。 何得在此是《世说新语 · 任诞第二十三》的第505句。 何得在此的上半句是

问以非时出自《世说新语 · 任诞第二十三》，问以非时的作者是：刘义庆。 问以非时是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 问以非时的释义是：问以非时：在不应问的时候问。 问以非时是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 问以非时的拼音读音是：wèn yǐ fēi shí。 问以非时是《世说新语 · 任诞第二十三》的第504句。 问以非时的上半句是：主人迎神出见。 问以非时的下半句是：何得在此。

主人迎神出见出自《世说新语 · 任诞第二十三》，主人迎神出见的作者是：刘义庆。 主人迎神出见是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 主人迎神出见的释义是：主人迎神出见：主人出门迎接神灵。 主人迎神出见是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 主人迎神出见的拼音读音是：zhǔ rén yíng shén chū jiàn。 主人迎神出见是《世说新语 · 任诞第二十三》的第503句。

门未开出自《世说新语 · 任诞第二十三》，门未开的作者是：刘义庆。 门未开是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 门未开的释义是：门未开：指门未打开，比喻机会未到，时机未成熟。 门未开是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 门未开的拼音读音是：mén wèi kāi。 门未开是《世说新语 · 任诞第二十三》的第502句。 门未开的上半句是：往太蚤。 门未开的下半句是：主人迎神出见。

往太蚤出自《世说新语 · 任诞第二十三》，往太蚤的作者是：刘义庆。 往太蚤是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 往太蚤的释义是：往太蚤：指去得太早。 往太蚤是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 往太蚤的拼音读音是：wǎng tài zǎo。 往太蚤是《世说新语 · 任诞第二十三》的第501句。 往太蚤的上半句是：欲乞食。 往太蚤的下半句是：门未开。 往太蚤的全句是：襄阳罗友有大韵

欲乞食出自《世说新语 · 任诞第二十三》，欲乞食的作者是：刘义庆。 欲乞食是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 欲乞食的释义是：想请求食物。 欲乞食是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 欲乞食的拼音读音是：yù qǐ shí。 欲乞食是《世说新语 · 任诞第二十三》的第500句。 欲乞食的上半句是：尝伺人祠。 欲乞食的下半句是：往太蚤。 欲乞食的全句是：襄阳罗友有大韵，少时多谓之痴

尝伺人祠出自《世说新语 · 任诞第二十三》，尝伺人祠的作者是：刘义庆。 尝伺人祠是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 尝伺人祠的释义是：尝伺人祠：暗中观察别人祭祀。 尝伺人祠是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 尝伺人祠的拼音读音是：cháng cì rén cí。 尝伺人祠是《世说新语 · 任诞第二十三》的第499句。 尝伺人祠的上半句是：少时多谓之痴。 尝伺人祠的下半句是：欲乞食。

少时多谓之痴出自《世说新语 · 任诞第二十三》，少时多谓之痴的作者是：刘义庆。 少时多谓之痴是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 少时多谓之痴的释义是：年少时人们常说他痴傻。 少时多谓之痴是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 少时多谓之痴的拼音读音是：shǎo shí duō wèi zhī chī。 少时多谓之痴是《世说新语 · 任诞第二十三》的第498句。 少时多谓之痴的上半句是：

襄阳罗友有大韵出自《世说新语 · 任诞第二十三》，襄阳罗友有大韵的作者是：刘义庆。 襄阳罗友有大韵是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 襄阳罗友有大韵的释义是：襄阳罗友有大韵：指襄阳人罗友具有超凡的才华和独特的气质。 襄阳罗友有大韵是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 襄阳罗友有大韵的拼音读音是：xiāng yáng luó yǒu yǒu dà yùn。 襄阳罗友有大韵是《世说新语 ·