刘义庆

母曰出自《世说新语 · 贤媛第十九》，母曰的作者是：刘义庆。 母曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 母曰的释义是：母亲说。 母曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 母曰的拼音读音是：mǔ yuē。 母曰是《世说新语 · 贤媛第十九》的第7句。 母曰的上半句是：东阳人欲奉婴为主。 母曰的下半句是：不可。 母曰的全句是：陈婴者，东阳人。少修德行，箸称乡党。秦末大乱，东阳人欲奉婴为主

东阳人欲奉婴为主出自《世说新语 · 贤媛第十九》，东阳人欲奉婴为主的作者是：刘义庆。 东阳人欲奉婴为主是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 东阳人欲奉婴为主的释义是：东阳人欲奉婴为主：东阳地区的人们想要拥立刘婴为君主。这里的“婴”指的是刘婴，即汉哀帝刘欣的儿子，后来被立为皇帝。此句表达了东阳人想要拥立刘婴为帝的愿望。 东阳人欲奉婴为主是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。

秦末大乱出自《世说新语 · 贤媛第十九》，秦末大乱的作者是：刘义庆。 秦末大乱是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 秦末大乱的释义是：秦末大乱：指秦朝末年发生的动荡和混乱局面。 秦末大乱是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 秦末大乱的拼音读音是：qín mò dà luàn。 秦末大乱是《世说新语 · 贤媛第十九》的第5句。 秦末大乱的上半句是：箸称乡党。 秦末大乱的下半句是

箸称乡党出自《世说新语 · 贤媛第十九》，箸称乡党的作者是：刘义庆。 箸称乡党是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 箸称乡党的释义是：箸称乡党：用筷子称赞同乡的人，意指对同乡有赞誉之情。 箸称乡党是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 箸称乡党的拼音读音是：zhù chēng xiāng dǎng。 箸称乡党是《世说新语 · 贤媛第十九》的第4句。 箸称乡党的上半句是：少修德行。

少修德行出自《世说新语 · 贤媛第十九》，少修德行的作者是：刘义庆。 少修德行是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 少修德行的释义是：少修德行：指年轻时就开始修养品德。 少修德行是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 少修德行的拼音读音是：shǎo xiū dé xíng。 少修德行是《世说新语 · 贤媛第十九》的第3句。 少修德行的上半句是：东阳人。 少修德行的下半句是：箸称乡党。

东阳人出自《世说新语 · 贤媛第十九》，东阳人的作者是：刘义庆。 东阳人是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 东阳人的释义是：东阳人：指东阳地区的人，东阳是古代中国的一个地名，位于今天的浙江省金华市一带。 东阳人是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 东阳人的拼音读音是：dōng yáng rén。 东阳人是《世说新语 · 贤媛第十九》的第2句。 东阳人的上半句是：陈婴者。

陈婴者出自《世说新语 · 贤媛第十九》，陈婴者的作者是：刘义庆。 陈婴者是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 陈婴者的释义是：陈婴者：指陈婴，即陈胜起义军中的将领陈婴。 陈婴者是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 陈婴者的拼音读音是：chén yīng zhě。 陈婴者是《世说新语 · 贤媛第十九》的第1句。 陈婴者的下半句是：东阳人。 陈婴者的全句是：陈婴者，东阳人。少修德行，箸称乡党

可以累心处都尽出自《世说新语 · 栖逸第十八》，可以累心处都尽的作者是：刘义庆。 可以累心处都尽是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 可以累心处都尽的释义是：可以累心处都尽：指所有能牵累心情的地方都尽量放下，不再让它们影响自己的心境。 可以累心处都尽是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 可以累心处都尽的拼音读音是：kě yǐ lèi xīn chù dōu jǐn。

谢庆绪识见虽不绝人出自《世说新语 · 栖逸第十八》，谢庆绪识见虽不绝人的作者是：刘义庆。 谢庆绪识见虽不绝人是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 谢庆绪识见虽不绝人的释义是：谢庆绪的见识虽然不平凡，但并不超越常人。 谢庆绪识见虽不绝人是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 谢庆绪识见虽不绝人的拼音读音是：xiè qìng xù shí jiàn suī bù jué rén。

常称出自《世说新语 · 栖逸第十八》，常称的作者是：刘义庆。 常称是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 常称的释义是：经常称道。 常称是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 常称的拼音读音是：cháng chēng。 常称是《世说新语 · 栖逸第十八》的第182句。 常称的上半句是： 郗尚书与谢居士善。 常称的下半句是：谢庆绪识见虽不绝人。 常称的全句是：郗尚书与谢居士善。常称