刘义庆

中心蕴结出自《世说新语 · 伤逝第十七》，中心蕴结的作者是：刘义庆。 中心蕴结是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 中心蕴结的释义是：中心蕴结：心中的情感或思绪积聚，难以解开。 中心蕴结是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 中心蕴结的拼音读音是：zhōng xīn yùn jié。 中心蕴结是《世说新语 · 伤逝第十七》的第110句。 中心蕴结的上半句是：发言莫赏。 中心蕴结的下半句是

发言莫赏出自《世说新语 · 伤逝第十七》，发言莫赏的作者是：刘义庆。 发言莫赏是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 发言莫赏的释义是：发言莫赏：不要轻易赞美别人的言论。 发言莫赏是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 发言莫赏的拼音读音是：fā yán mò shǎng。 发言莫赏是《世说新语 · 伤逝第十七》的第109句。 发言莫赏的上半句是：冥契既逝。 发言莫赏的下半句是：中心蕴结。

冥契既逝出自《世说新语 · 伤逝第十七》，冥契既逝的作者是：刘义庆。 冥契既逝是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 冥契既逝的释义是：冥契既逝：心灵相通的情谊已经消失。 冥契既逝是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 冥契既逝的拼音读音是：míng qì jì shì。 冥契既逝是《世说新语 · 伤逝第十七》的第108句。 冥契既逝的上半句是：良不虚也。 冥契既逝的下半句是：发言莫赏。

良不虚也出自《世说新语 · 伤逝第十七》，良不虚也的作者是：刘义庆。 良不虚也是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 良不虚也的释义是：良不虚也：指所做之事确实没有白费，即效果显著或有价值。 良不虚也是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 良不虚也的拼音读音是：liáng bù xū yě。 良不虚也是《世说新语 · 伤逝第十七》的第107句。 良不虚也的上半句是：推己外求。

推己外求出自《世说新语 · 伤逝第十七》，推己外求的作者是：刘义庆。 推己外求是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 推己外求的释义是：以自己的情感和思想去衡量、理解他人。 推己外求是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 推己外求的拼音读音是：tuī jǐ wài qiú。 推己外求是《世说新语 · 伤逝第十七》的第106句。 推己外求的上半句是：牙生辍弦于钟子。 推己外求的下半句是

牙生辍弦于钟子出自《世说新语 · 伤逝第十七》，牙生辍弦于钟子的作者是：刘义庆。 牙生辍弦于钟子是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 牙生辍弦于钟子的释义是：牙生辍弦于钟子：牙生停止了弹琴，钟子也放下了鼓槌，形容二人因悲痛而停止了音乐。 牙生辍弦于钟子是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 牙生辍弦于钟子的拼音读音是：yá shēng chuò xián yú zhōng zi。

昔匠石废斤于郢人出自《世说新语 · 伤逝第十七》，昔匠石废斤于郢人的作者是：刘义庆。 昔匠石废斤于郢人是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 昔匠石废斤于郢人的释义是：昔匠石废斤于郢人：昔日匠人石因郢人废弃了斤。这里借指古代的匠人石因郢人不愿接受其技艺而废弃了斤（一种古代的量器）。意指技艺高超却无人欣赏。 昔匠石废斤于郢人是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 昔匠石废斤于郢人的拼音读音是

常谓人曰出自《世说新语 · 伤逝第十七》，常谓人曰的作者是：刘义庆。 常谓人曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 常谓人曰的释义是：常谓人曰：常常对别人说。 常谓人曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 常谓人曰的拼音读音是：cháng wèi rén yuē。 常谓人曰是《世说新语 · 伤逝第十七》的第103句。 常谓人曰的上半句是：风味转坠。 常谓人曰的下半句是：昔匠石废斤于郢人。

风味转坠出自《世说新语 · 伤逝第十七》，风味转坠的作者是：刘义庆。 风味转坠是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 风味转坠的释义是：风味转坠：指风味、情趣逐渐降低或衰退。 风味转坠是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 风味转坠的拼音读音是：fēng wèi zhuǎn zhuì。 风味转坠是《世说新语 · 伤逝第十七》的第102句。 风味转坠的上半句是：精神霣丧。 风味转坠的下半句是

精神霣丧出自《世说新语 · 伤逝第十七》，精神霣丧的作者是：刘义庆。 精神霣丧是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 精神霣丧的释义是：精神丧失 精神霣丧是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 精神霣丧的拼音读音是：jīng shén yǔn sàng。 精神霣丧是《世说新语 · 伤逝第十七》的第101句。 精神霣丧的上半句是： 支道林丧法虔之后。 精神霣丧的下半句是：风味转坠。