刘义庆

支道林丧法虔之后出自《世说新语 · 伤逝第十七》，支道林丧法虔之后的作者是：刘义庆。 支道林丧法虔之后是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 支道林丧法虔之后的释义是：支道林丧法虔之后：指支道林在法虔去世之后。支道林，即支遁，东晋时期著名僧人；法虔，支遁的弟子。这句话表达了支道林在法虔去世后的情况。 支道林丧法虔之后是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 支道林丧法虔之后的拼音读音是：zhī

因恸绝出自《世说新语 · 伤逝第十七》，因恸绝的作者是：刘义庆。 因恸绝是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 因恸绝的释义是：因恸绝：因悲伤过度而断绝。 因恸绝是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 因恸绝的拼音读音是：yīn tòng jué。 因恸绝是《世说新语 · 伤逝第十七》的第99句。 因恸绝的上半句是：以犀柄麈尾箸柩中。 因恸绝的下半句是： 支道林丧法虔之后。 因恸绝的全句是

以犀柄麈尾箸柩中出自《世说新语 · 伤逝第十七》，以犀柄麈尾箸柩中的作者是：刘义庆。 以犀柄麈尾箸柩中是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 以犀柄麈尾箸柩中的释义是：用犀牛角柄的麈尾和筷子放在棺材中。这里“犀柄麈尾”指的是古代官员用以表示尊贵和身份的物品，“箸柩中”则是指放在棺材里。整句话表达了将珍贵物品陪葬的行为。 以犀柄麈尾箸柩中是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。

刘尹临殡出自《世说新语 · 伤逝第十七》，刘尹临殡的作者是：刘义庆。 刘尹临殡是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 刘尹临殡的释义是：刘尹临殡：刘尹在临终之际。 刘尹临殡是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 刘尹临殡的拼音读音是：liú yǐn lín bìn。 刘尹临殡是《世说新语 · 伤逝第十七》的第97句。 刘尹临殡的上半句是：及亡。 刘尹临殡的下半句是：以犀柄麈尾箸柩中。

及亡出自《世说新语 · 伤逝第十七》，及亡的作者是：刘义庆。 及亡是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 及亡的释义是：及亡：指死亡。 及亡是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 及亡的拼音读音是：jí wáng。 及亡是《世说新语 · 伤逝第十七》的第96句。 及亡的上半句是：曾不得四十。 及亡的下半句是：刘尹临殡。 及亡的全句是：王长史病笃，寝卧镫下，转麈尾视之，叹曰：“如此人

曾不得四十出自《世说新语 · 伤逝第十七》，曾不得四十的作者是：刘义庆。 曾不得四十是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 曾不得四十的释义是：曾不得四十：意为未能活到四十岁。 曾不得四十是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 曾不得四十的拼音读音是：céng bù dé sì shí。 曾不得四十是《世说新语 · 伤逝第十七》的第95句。 曾不得四十的上半句是：如此人。

如此人出自《世说新语 · 伤逝第十七》，如此人的作者是：刘义庆。 如此人是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 如此人的释义是：如此人：如此这般的才子佳人。 如此人是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 如此人的拼音读音是：rú cǐ rén。 如此人是《世说新语 · 伤逝第十七》的第94句。 如此人的上半句是：叹曰。 如此人的下半句是：曾不得四十。 如此人的全句是：王长史病笃，寝卧镫下

叹曰出自《世说新语 · 伤逝第十七》，叹曰的作者是：刘义庆。 叹曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 叹曰的释义是：叹曰：叹息说。 叹曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 叹曰的拼音读音是：tàn yuē。 叹曰是《世说新语 · 伤逝第十七》的第93句。 叹曰的上半句是：转麈尾视之。 叹曰的下半句是：如此人。 叹曰的全句是：王长史病笃，寝卧镫下，转麈尾视之，叹曰：“如此人，曾不得四十

转麈尾视之出自《世说新语 · 伤逝第十七》，转麈尾视之的作者是：刘义庆。 转麈尾视之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 转麈尾视之的释义是：转麈尾视之：指用手转动麈尾（一种古代文人用以驱蚊或拂尘的工具），表示对某事不屑一顾或轻蔑的态度。 转麈尾视之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 转麈尾视之的拼音读音是：zhuǎn zhǔ wěi shì zhī。 转麈尾视之是《世说新语 ·

寝卧镫下出自《世说新语 · 伤逝第十七》，寝卧镫下的作者是：刘义庆。 寝卧镫下是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 寝卧镫下的释义是：寝卧镫下：指在油灯下睡觉。镫，古代照明用具，类似现在的油灯。 寝卧镫下是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 寝卧镫下的拼音读音是：qǐn wò dèng xià。 寝卧镫下是《世说新语 · 伤逝第十七》的第91句。 寝卧镫下的上半句是： 王长史病笃。