刘义庆

此法当失出自《世说新语 · 识鉴第七》，此法当失的作者是：刘义庆。 此法当失是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 此法当失的释义是：此法当失：这种方法将要失去效力或不再适用。 此法当失是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 此法当失的拼音读音是：cǐ fǎ dāng shī。 此法当失是《世说新语 · 识鉴第七》的第106句。 此法当失的上半句是：大惊曰。 此法当失的下半句是

大惊曰出自《世说新语 · 识鉴第七》，大惊曰的作者是：刘义庆。 大惊曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 大惊曰的释义是：大惊曰：非常惊讶地喊道。 大惊曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 大惊曰的拼音读音是：dà jīng yuē。 大惊曰是《世说新语 · 识鉴第七》的第105句。 大惊曰的上半句是：刻印将授之。 大惊曰的下半句是：此法当失。 大惊曰的全句是：石勒不知书，使人读汉书

刻印将授之出自《世说新语 · 识鉴第七》，刻印将授之的作者是：刘义庆。 刻印将授之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 刻印将授之的释义是：刻印将授之：将印章传授给他。 刻印将授之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 刻印将授之的拼音读音是：kè yìn jiāng shòu zhī。 刻印将授之是《世说新语 · 识鉴第七》的第104句。 刻印将授之的上半句是：闻郦食其劝立六国后。

闻郦食其劝立六国后出自《世说新语 · 识鉴第七》，闻郦食其劝立六国后的作者是：刘义庆。 闻郦食其劝立六国后是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 闻郦食其劝立六国后的释义是：闻郦食其劝立六国后：听到郦食其劝说汉高祖刘邦恢复六国后代的统治。 闻郦食其劝立六国后是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 闻郦食其劝立六国后的拼音读音是：wén lì shí qí quàn lì liù guó

使人读汉书出自《世说新语 · 识鉴第七》，使人读汉书的作者是：刘义庆。 使人读汉书是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 使人读汉书的释义是：使人读汉书：让人阅读《汉书》。《汉书》是中国古代一部重要的历史著作，由东汉班固编撰，记载了西汉的历史。这里的“使人读汉书”指的是让某人阅读这部书，以增长知识或了解历史。 使人读汉书是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 使人读汉书的拼音读音是：shǐ

石勒不知书出自《世说新语 · 识鉴第七》，石勒不知书的作者是：刘义庆。 石勒不知书是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 石勒不知书的释义是：石勒不知书：指石勒不懂得文化知识，意指他没有受过正规教育，文化水平不高。 石勒不知书是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 石勒不知书的拼音读音是：shí lēi bù zhī shū。 石勒不知书是《世说新语 · 识鉴第七》的第101句。

亦当为人所食出自《世说新语 · 识鉴第七》，亦当为人所食的作者是：刘义庆。 亦当为人所食是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 亦当为人所食的释义是：“亦当为人所食”意为：最终也会被人所食。这句话通常用来比喻有才华或有地位的人，如果失去了应有的谨慎和警惕，最终可能会因为自己的过错而招致不幸的结局。 亦当为人所食是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 亦当为人所食的拼音读音是：yì dāng

必能食人出自《世说新语 · 识鉴第七》，必能食人的作者是：刘义庆。 必能食人是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 必能食人的释义是：必能食人：必定能够吞噬别人，意指具有极大的危害性或破坏力。 必能食人是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 必能食人的拼音读音是：bì néng shí rén。 必能食人是《世说新语 · 识鉴第七》的第99句。 必能食人的上半句是：但豺声未振耳。

但豺声未振耳出自《世说新语 · 识鉴第七》，但豺声未振耳的作者是：刘义庆。 但豺声未振耳是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 但豺声未振耳的释义是：但豺声未振耳：只是豺狼的嚎叫声还没有响起，比喻有野心的人还没有显露出来或还没有发动。 但豺声未振耳是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 但豺声未振耳的拼音读音是：dàn chái shēng wèi zhèn ěr。 但豺声未振耳是《世说新语

君蜂目已露出自《世说新语 · 识鉴第七》，君蜂目已露的作者是：刘义庆。 君蜂目已露是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 君蜂目已露的释义是：君蜂目已露：指人的眼神犀利，如同蜜蜂的眼睛一样锐利。 君蜂目已露是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 君蜂目已露的拼音读音是：jūn fēng mù yǐ lù。 君蜂目已露是《世说新语 · 识鉴第七》的第97句。 君蜂目已露的上半句是：谓曰。