刘义庆

刘前进谓抚军曰出自《世说新语 · 文学第四》，刘前进谓抚军曰的作者是：刘义庆。 刘前进谓抚军曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 刘前进谓抚军曰的释义是：刘前进对抚军说。 刘前进谓抚军曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 刘前进谓抚军曰的拼音读音是：liú qián jìn wèi fǔ jūn yuē。 刘前进谓抚军曰是《世说新语 · 文学第四》的第671句。

至门出自《世说新语 · 文学第四》，至门的作者是：刘义庆。 至门是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 至门的释义是：至门：指达到文学艺术的最高境界。 至门是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 至门的拼音读音是：zhì mén。 至门是《世说新语 · 文学第四》的第670句。 至门的上半句是：即同载诣抚军。 至门的下半句是：刘前进谓抚军曰。 至门的全句是：张凭举孝廉出都，负其才气

即同载诣抚军出自《世说新语 · 文学第四》，即同载诣抚军的作者是：刘义庆。 即同载诣抚军是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 即同载诣抚军的释义是：即同载诣抚军：即刻一同乘车前往拜访抚军。 即同载诣抚军是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 即同载诣抚军的拼音读音是：jí tóng zài yì fǔ jūn。 即同载诣抚军是《世说新语 · 文学第四》的第669句。 即同载诣抚军的上半句是

同侣惋愕出自《世说新语 · 文学第四》，同侣惋愕的作者是：刘义庆。 同侣惋愕是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 同侣惋愕的释义是：同侣惋愕：指一同的人感到惊讶和惋惜。 同侣惋愕是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 同侣惋愕的拼音读音是：tóng lǚ wǎn è。 同侣惋愕是《世说新语 · 文学第四》的第668句。 同侣惋愕的上半句是：真长遣传教觅张孝廉船。 同侣惋愕的下半句是

真长遣传教觅张孝廉船出自《世说新语 · 文学第四》，真长遣传教觅张孝廉船的作者是：刘义庆。 真长遣传教觅张孝廉船是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 真长遣传教觅张孝廉船的释义是：真长遣传教觅张孝廉船：真长指王真长，即王导，遣传教即派遣使者，觅张孝廉船即寻找张孝廉乘坐的船只。释义为：王导派遣使者寻找张孝廉乘坐的船只。 真长遣传教觅张孝廉船是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。

须臾出自《世说新语 · 文学第四》，须臾的作者是：刘义庆。 须臾是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 须臾的释义是：须臾：片刻，一会儿。 须臾是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 须臾的拼音读音是：xū yú。 须臾是《世说新语 · 文学第四》的第666句。 须臾的上半句是：张笑而不答。 须臾的下半句是：真长遣传教觅张孝廉船。 须臾的全句是：郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之

张笑而不答出自《世说新语 · 文学第四》，张笑而不答的作者是：刘义庆。 张笑而不答是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 张笑而不答的释义是：张笑而不答：张翰笑着不回答。 张笑而不答是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 张笑而不答的拼音读音是：zhāng xiào ér bù dá。 张笑而不答是《世说新语 · 文学第四》的第665句。 张笑而不答的上半句是：同侣问何处宿。

同侣问何处宿出自《世说新语 · 文学第四》，同侣问何处宿的作者是：刘义庆。 同侣问何处宿是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 同侣问何处宿的释义是：同侣问何处宿：同伴询问在哪里过夜。 同侣问何处宿是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 同侣问何处宿的拼音读音是：tóng lǚ wèn hé chù sù。 同侣问何处宿是《世说新语 · 文学第四》的第664句。 同侣问何处宿的上半句是

张还船出自《世说新语 · 文学第四》，张还船的作者是：刘义庆。 张还船是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 张还船的释义是：张还船：张翰辞官回乡，乘船而归。 张还船是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 张还船的拼音读音是：zhāng hái chuán。 张还船是《世说新语 · 文学第四》的第663句。 张还船的上半句是：正当取卿共诣抚军。 张还船的下半句是：同侣问何处宿。

正当取卿共诣抚军出自《世说新语 · 文学第四》，正当取卿共诣抚军的作者是：刘义庆。 正当取卿共诣抚军是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 正当取卿共诣抚军的释义是：正当取卿共诣抚军：意思是正好可以和你一起去拜访抚军。其中，“卿”是对对方的尊称，“诣”是去拜访的意思，“抚军”是指抚军将军，古代官职名。 正当取卿共诣抚军是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 正当取卿共诣抚军的拼音读音是