贯休

舍却一身饲饿虎出自《戒童行》，舍却一身饲饿虎的作者是：贯休。 舍却一身饲饿虎是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 舍却一身饲饿虎的释义是：舍却一身饲饿虎：指舍弃自己的生命去喂饱饥饿的老虎，比喻不惜牺牲自己成全他人。 舍却一身饲饿虎是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 舍却一身饲饿虎的拼音读音是：shě què yī shēn sì è hǔ。 舍却一身饲饿虎是《戒童行》的第27句。

清信女出自《戒童行》，清信女的作者是：贯休。 清信女是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 清信女的释义是：清信女：虔诚的修行女子 清信女是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 清信女的拼音读音是：qīng xìn nǚ。 清信女是《戒童行》的第26句。 清信女的上半句是： 清信男。 清信女的下半句是：舍却一身饲饿虎。 清信女的全句是：清信男，清信女，舍却一身饲饿虎。 清信男，清信女

清信男出自《戒童行》，清信男的作者是：贯休。 清信男是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 清信男的释义是：清信男：指戒律严明的出家人，即出家修行、守持戒律的男子。 清信男是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 清信男的拼音读音是：qīng xìn nán。 清信男是《戒童行》的第25句。 清信男的上半句是：有道何须黄锦被。 清信男的下半句是：清信女。 清信男的全句是：清信男，清信女

有道何须黄锦被出自《戒童行》，有道何须黄锦被的作者是：贯休。 有道何须黄锦被是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有道何须黄锦被的释义是：“有道何须黄锦被”中的“有道何须黄锦被”意味着有道德的人不需要华丽的锦被来装饰，意指真正有道德的人注重内在修养，不追求外在的奢华和虚荣。这句话强调了内在品质的重要性，批评了过分追求物质享受的行为。 有道何须黄锦被是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。

才能岂是皂罗衣出自《戒童行》，才能岂是皂罗衣的作者是：贯休。 才能岂是皂罗衣是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 才能岂是皂罗衣的释义是：才能岂是皂罗衣：意指一个人的才华和能力并非仅仅取决于他的出身或外在的衣着。皂罗衣，古代贫苦人家或僧侣所穿的一种黑色衣服，这里比喻贫贱或平凡的外表。这句话强调内在的才华和能力比外在的衣着更为重要。 才能岂是皂罗衣是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。

知足便超功果位出自《戒童行》，知足便超功果位的作者是：贯休。 知足便超功果位是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 知足便超功果位的释义是：知足便超功果位：只要心满意足，就能超越修行成果的境界。 知足便超功果位是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 知足便超功果位的拼音读音是：zhī zú biàn chāo gōng guǒ wèi。 知足便超功果位是《戒童行》的第22句。

随时乩出自《戒童行》，随时乩的作者是：贯休。 随时乩是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 随时乩的释义是：随时乩：即随时占卜，指通过某种方式（如卜卦、问神等）来寻求神意或吉凶预兆的行为。 随时乩是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 随时乩的拼音读音是：suí shí jī。 随时乩是《戒童行》的第21句。 随时乩的上半句是： 布素衣。 随时乩的下半句是：知足便超功果位。 随时乩的全句是

布素衣出自《戒童行》，布素衣的作者是：贯休。 布素衣是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 布素衣的释义是：布素衣：指用粗布制成的素色衣服，常用来比喻贫寒或清贫。 布素衣是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 布素衣的拼音读音是：bù sù yī。 布素衣是《戒童行》的第20句。 布素衣的上半句是：不用千般求细腻。 布素衣的下半句是：随时乩。 布素衣的全句是：布素衣，随时乩，知足便超功果位。

不用千般求细腻出自《戒童行》，不用千般求细腻的作者是：贯休。 不用千般求细腻是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不用千般求细腻的释义是：无需千般求细节，意指不需要过分追求事物的细微之处。 不用千般求细腻是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不用千般求细腻的拼音读音是：bù yòng qiān bān qiú xì nì。 不用千般求细腻是《戒童行》的第19句。 不用千般求细腻的上半句是

随缘饮啄任精粗出自《戒童行》，随缘饮啄任精粗的作者是：贯休。 随缘饮啄任精粗是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 随缘饮啄任精粗的释义是：顺应缘分，随遇而安，无论是粗茶淡饭还是美味佳肴，都任其自然。 随缘饮啄任精粗是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 随缘饮啄任精粗的拼音读音是：suí yuán yǐn zhuó rèn jīng cū。 随缘饮啄任精粗是《戒童行》的第18句。