贯休

报我却云非日月出自《经旷禅师院》，报我却云非日月的作者是：贯休。 报我却云非日月是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 报我却云非日月的释义是：报我却云非日月：告诉我却说是非日月，即告诉我真相，但用比喻的方式，说这不是日月（指光明、真实），意指真相难以直言，只能以比喻暗示。 报我却云非日月是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 报我却云非日月的拼音读音是：bào wǒ què yún fēi

此时师握玉麈尾出自《经旷禅师院》，此时师握玉麈尾的作者是：贯休。 此时师握玉麈尾是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 此时师握玉麈尾的释义是：此时师握玉麈尾：此时师父手持玉质的麈尾，麈尾是古代文人的一种拂尘，这里比喻师父的智慧或德行。 此时师握玉麈尾是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 此时师握玉麈尾的拼音读音是：cǐ shí shī wò yù zhǔ wěi。

礼师问师楞伽月出自《经旷禅师院》，礼师问师楞伽月的作者是：贯休。 礼师问师楞伽月是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 礼师问师楞伽月的释义是：礼师问师，求教于师；楞伽月，指楞伽经中的智慧之光。整句释义为：向师父请教，寻求楞伽经中的智慧。 礼师问师楞伽月是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 礼师问师楞伽月的拼音读音是：lǐ shī wèn shī léng gā yuè。

忆昔十四五年前苦寒节出自《经旷禅师院》，忆昔十四五年前苦寒节的作者是：贯休。 忆昔十四五年前苦寒节是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 忆昔十四五年前苦寒节的释义是：忆昔十四五年前苦寒节：回忆起十四五年前那个寒冷的节日。 忆昔十四五年前苦寒节是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 忆昔十四五年前苦寒节的拼音读音是：yì xī shí sì wǔ nián qián kǔ hán jié。

衲衣烂黑烧岳痕出自《经旷禅师院》，衲衣烂黑烧岳痕的作者是：贯休。 衲衣烂黑烧岳痕是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 衲衣烂黑烧岳痕的释义是：衲衣烂黑烧岳痕：指僧人的衣服因长期穿着而破烂不堪，且因火烤而留下烧痕，形容僧人生活简朴、清苦。 衲衣烂黑烧岳痕是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 衲衣烂黑烧岳痕的拼音读音是：nà yī làn hēi shāo yuè hén。

真貌枯槁言朴略出自《经旷禅师院》，真貌枯槁言朴略的作者是：贯休。 真貌枯槁言朴略是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 真貌枯槁言朴略的释义是：真实的外貌枯槁，言语简朴而略带含蓄。 真貌枯槁言朴略是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 真貌枯槁言朴略的拼音读音是：zhēn mào kū gǎo yán pǔ lüè。 真貌枯槁言朴略是《经旷禅师院》的第9句。 真貌枯槁言朴略的上半句是

灵芝兮何以根其根出自《经旷禅师院》，灵芝兮何以根其根的作者是：贯休。 灵芝兮何以根其根是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 灵芝兮何以根其根的释义是：“灵芝兮何以根其根”意为：珍贵的灵芝啊，你是如何扎根生长的？ 灵芝兮何以根其根是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 灵芝兮何以根其根的拼音读音是：líng zhī xī hé yǐ gēn qí gēn。

骊珠兮固难价其价出自《经旷禅师院》，骊珠兮固难价其价的作者是：贯休。 骊珠兮固难价其价是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 骊珠兮固难价其价的释义是：骊珠兮固难价其价：指珍珠珍贵，难以估量其价值。 骊珠兮固难价其价是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 骊珠兮固难价其价的拼音读音是：lí zhū xī gù nán jià qí jià。 骊珠兮固难价其价是《经旷禅师院》的第7句。

兀兀如顽云出自《经旷禅师院》，兀兀如顽云的作者是：贯休。 兀兀如顽云是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 兀兀如顽云的释义是：“兀兀如顽云”意指云彩凝重、不动的样子，比喻心境沉静，如同顽石般坚定。 兀兀如顽云是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 兀兀如顽云的拼音读音是：wù wù rú wán yún。 兀兀如顽云是《经旷禅师院》的第6句。 兀兀如顽云的上半句是： 泥弃唾委。

泥弃唾委出自《经旷禅师院》，泥弃唾委的作者是：贯休。 泥弃唾委是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 泥弃唾委的释义是：污秽之物，被抛弃和唾弃的东西。 泥弃唾委是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 泥弃唾委的拼音读音是：ní qì tuò wěi。 泥弃唾委是《经旷禅师院》的第5句。 泥弃唾委的上半句是：金玉声利。 泥弃唾委的下半句是：兀兀如顽云。 泥弃唾委的全句是：泥弃唾委，兀兀如顽云