贯休

凭师问辨公出自《送僧游五台》，凭师问辨公的作者是：贯休。 凭师问辨公是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 凭师问辨公的释义是：凭师问辨公：通过师父向辨公请教。其中，“辨公”指代五台山的高僧辨公。 凭师问辨公是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 凭师问辨公的拼音读音是：píng shī wèn biàn gōng。 凭师问辨公是《送僧游五台》的第8句。 凭师问辨公的上半句是： 必到华严寺。

必到华严寺出自《送僧游五台》，必到华严寺的作者是：贯休。 必到华严寺是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 必到华严寺的释义是：必到华严寺：一定要去华严寺。华严寺是佛教圣地，此处指诗人希望僧人游览五台山时一定要去华严寺。 必到华严寺是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 必到华严寺的拼音读音是：bì dào huá yán sì。 必到华严寺是《送僧游五台》的第7句。 必到华严寺的上半句是

衰草古城空出自《送僧游五台》，衰草古城空的作者是：贯休。 衰草古城空是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 衰草古城空的释义是：衰草古城空：形容古城荒凉，只有枯草在风中摇曳，显得空旷无人。 衰草古城空是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 衰草古城空的拼音读音是：shuāi cǎo gǔ chéng kōng。 衰草古城空是《送僧游五台》的第6句。 衰草古城空的上半句是： 浊河高岸拆。

浊河高岸拆出自《送僧游五台》，浊河高岸拆的作者是：贯休。 浊河高岸拆是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 浊河高岸拆的释义是：浊河高岸拆：指浊河的河岸被冲刷得高而破碎。这里的“浊河”可能指的是黄河，因其河水浑浊而得名。这句诗描绘了黄河河岸因河水冲刷而变得险峻、破碎的景象。 浊河高岸拆是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 浊河高岸拆的拼音读音是：zhuó hé gāo àn chāi。

栖栖力已充出自《送僧游五台》，栖栖力已充的作者是：贯休。 栖栖力已充是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 栖栖力已充的释义是：栖栖力已充：形容精力充沛，忙碌不停。 栖栖力已充是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 栖栖力已充的拼音读音是：qī qī lì yǐ chōng。 栖栖力已充是《送僧游五台》的第4句。 栖栖力已充的上半句是： 去去谁为侣。 栖栖力已充的下半句是： 浊河高岸拆。

去去谁为侣出自《送僧游五台》，去去谁为侣的作者是：贯休。 去去谁为侣是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 去去谁为侣的释义是：去去谁为侣：离去之后，谁会作为伴侣同行。这里表达了诗人对僧人离去的孤独和无奈之情。 去去谁为侣是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 去去谁为侣的拼音读音是：qù qù shuí wèi lǚ。 去去谁为侣是《送僧游五台》的第3句。 去去谁为侣的上半句是：乞食值年丰

乞食值年丰出自《送僧游五台》，乞食值年丰的作者是：贯休。 乞食值年丰是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 乞食值年丰的释义是：乞食值年丰：在丰收的年份，僧人外出乞食，生活相对富足。 乞食值年丰是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 乞食值年丰的拼音读音是：qǐ shí zhí nián fēng。 乞食值年丰是《送僧游五台》的第2句。 乞食值年丰的上半句是：羡师游五顶。

羡师游五顶出自《送僧游五台》，羡师游五顶的作者是：贯休。 羡师游五顶是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 羡师游五顶的释义是：羡慕僧人游历五台山。 羡师游五顶是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 羡师游五顶的拼音读音是：xiàn shī yóu wǔ dǐng。 羡师游五顶是《送僧游五台》的第1句。 羡师游五顶的下半句是：乞食值年丰。 羡师游五顶的全句是：羡师游五顶，乞食值年丰。

应未有归年出自《送僧入幽州》，应未有归年的作者是：贯休。 应未有归年是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 应未有归年的释义是：应未有归年：指僧人可能永远回不来了。 应未有归年是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 应未有归年的拼音读音是：yīng wèi yǒu guī nián。 应未有归年是《送僧入幽州》的第8句。 应未有归年的上半句是： 盘山多道侣。 应未有归年的全句是：盘山多道侣

盘山多道侣出自《送僧入幽州》，盘山多道侣的作者是：贯休。 盘山多道侣是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 盘山多道侣的释义是：盘山多道侣：盘山是佛教徒修行之地，道侣指同道的僧侣，此处意指盘山上有许多僧侣修行。 盘山多道侣是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 盘山多道侣的拼音读音是：pán shān duō dào lǚ。 盘山多道侣是《送僧入幽州》的第7句。 盘山多道侣的上半句是