贯休

遥寄水潺潺出自《闻大愿和尚顺世三首》，遥寄水潺潺的作者是：贯休。 遥寄水潺潺是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 遥寄水潺潺的释义是：遥寄水潺潺：遥远地寄去潺潺流水声，比喻寄托思念之情。 遥寄水潺潺是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 遥寄水潺潺的拼音读音是：yáo jì shuǐ chán chán。 遥寄水潺潺是《闻大愿和尚顺世三首》的第8句。 遥寄水潺潺的上半句是： 感恩终有泪。

感恩终有泪出自《闻大愿和尚顺世三首》，感恩终有泪的作者是：贯休。 感恩终有泪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 感恩终有泪的释义是：感恩终有泪，意为在感恩之情中常常会流露出泪水，表达了内心深处的感动和情感流露。 感恩终有泪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 感恩终有泪的拼音读音是：gǎn ēn zhōng yǒu lèi。 感恩终有泪是《闻大愿和尚顺世三首》的第7句。

令焚动四山出自《闻大愿和尚顺世三首》，令焚动四山的作者是：贯休。 令焚动四山是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 令焚动四山的释义是：使四山动摇，形容声势浩大，震动人心。 令焚动四山是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 令焚动四山的拼音读音是：lìng fén dòng sì shān。 令焚动四山是《闻大愿和尚顺世三首》的第6句。 令焚动四山的上半句是： 不疾成千古。

不疾成千古出自《闻大愿和尚顺世三首》，不疾成千古的作者是：贯休。 不疾成千古是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不疾成千古的释义是：不疾成千古：形容事物发展缓慢却能够长久流传。 不疾成千古是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不疾成千古的拼音读音是：bù jí chéng qiān gǔ。 不疾成千古是《闻大愿和尚顺世三首》的第5句。 不疾成千古的上半句是：祗待六龙还。

祗待六龙还出自《闻大愿和尚顺世三首》，祗待六龙还的作者是：贯休。 祗待六龙还是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 祗待六龙还的释义是：祗待六龙还：等待六龙归位。六龙原指太阳，此处比喻皇帝或天子。这句话意味着等待皇帝或天子归来。 祗待六龙还是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 祗待六龙还的拼音读音是：zhī dài liù lóng hái。 祗待六龙还是《闻大愿和尚顺世三首》的第4句。

尽希重诏出出自《闻大愿和尚顺世三首》，尽希重诏出的作者是：贯休。 尽希重诏出是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 尽希重诏出的释义是：尽希重诏出：希望再次得到皇帝的征召。 尽希重诏出是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 尽希重诏出的拼音读音是：jǐn xī zhòng zhào chū。 尽希重诏出是《闻大愿和尚顺世三首》的第3句。 尽希重诏出的上半句是：芝兰季孟间。

芝兰季孟间出自《闻大愿和尚顺世三首》，芝兰季孟间的作者是：贯休。 芝兰季孟间是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 芝兰季孟间的释义是：芝兰季孟间：比喻高尚的品德。芝兰，香草，比喻美好的品德；季孟，古代对高官的尊称，此处指有高尚品德的人。整句意为在贤能的人中间，如同芝兰般散发着香气。 芝兰季孟间是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 芝兰季孟间的拼音读音是：zhī lán jì mèng

邺卫松杉外出自《闻大愿和尚顺世三首》，邺卫松杉外的作者是：贯休。 邺卫松杉外是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 邺卫松杉外的释义是：邺卫松杉外：指邺城之外的松杉林，即邺城郊外的松杉树。 邺卫松杉外是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 邺卫松杉外的拼音读音是：yè wèi sōng shān wài。 邺卫松杉外是《闻大愿和尚顺世三首》的第1句。 邺卫松杉外的下半句是：芝兰季孟间。

始可立高碑出自《闻大愿和尚顺世三首》，始可立高碑的作者是：贯休。 始可立高碑是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 始可立高碑的释义是：始可立高碑：意味着只有当某人的功绩和德行达到了一定的境界，才值得用高大的碑石来记载，以示纪念和尊敬。 始可立高碑是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 始可立高碑的拼音读音是：shǐ kě lì gāo bēi。 始可立高碑是《闻大愿和尚顺世三首》的第8句。

直须文五色出自《闻大愿和尚顺世三首》，直须文五色的作者是：贯休。 直须文五色是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 直须文五色的释义是：直须文五色：必须使用五彩斑斓的文采。 直须文五色是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 直须文五色的拼音读音是：zhí xū wén wǔ sè。 直须文五色是《闻大愿和尚顺世三首》的第7句。 直须文五色的上半句是：松龛雪次隳。 直须文五色的下半句是