子思

威仪三千出自《中庸 · 第二十七章 》，威仪三千的作者是：子思。 威仪三千是周代诗人子思的作品，风格是：文。 威仪三千的释义是：威仪三千：指各种威严庄重的礼仪规范，形容礼仪繁多而严谨。 威仪三千是周代诗人子思的作品，风格是：文。 威仪三千的拼音读音是：wēi yí sān qiān。 威仪三千是《中庸 · 第二十七章 》的第7句。 威仪三千的上半句是：礼仪三百。 威仪三千的下半句是：待其人而后行

礼仪三百出自《中庸 · 第二十七章 》，礼仪三百的作者是：子思。 礼仪三百是周代诗人子思的作品，风格是：文。 礼仪三百的释义是：礼仪三百：指古代礼制的各种仪式和礼节，共有三百种。 礼仪三百是周代诗人子思的作品，风格是：文。 礼仪三百的拼音读音是：lǐ yí sān bǎi。 礼仪三百是《中庸 · 第二十七章 》的第6句。 礼仪三百的上半句是：优优大哉。 礼仪三百的下半句是：威仪三千。

优优大哉出自《中庸 · 第二十七章 》，优优大哉的作者是：子思。 优优大哉是周代诗人子思的作品，风格是：文。 优优大哉的释义是：优优大哉：形容道德高尚，才德兼备，非常优秀。 优优大哉是周代诗人子思的作品，风格是：文。 优优大哉的拼音读音是：yōu yōu dà zāi。 优优大哉是《中庸 · 第二十七章 》的第5句。 优优大哉的上半句是：峻极于天。 优优大哉的下半句是：礼仪三百。

峻极于天出自《中庸 · 第二十七章 》，峻极于天的作者是：子思。 峻极于天是周代诗人子思的作品，风格是：文。 峻极于天的释义是：峻极于天：比喻道德修养达到了极高的境界，如同高山之巅，直插云霄。 峻极于天是周代诗人子思的作品，风格是：文。 峻极于天的拼音读音是：jùn jí yú tiān。 峻极于天是《中庸 · 第二十七章 》的第4句。 峻极于天的上半句是：发育万物。 峻极于天的下半句是

发育万物出自《中庸 · 第二十七章 》，发育万物的作者是：子思。 发育万物是周代诗人子思的作品，风格是：文。 发育万物的释义是：发育万物：指天地间一切生命和事物都在不断地生长、发展和变化。 发育万物是周代诗人子思的作品，风格是：文。 发育万物的拼音读音是：fā yù wàn wù。 发育万物是《中庸 · 第二十七章 》的第3句。 发育万物的上半句是：洋洋乎。 发育万物的下半句是：峻极于天。

洋洋乎出自《中庸 · 第二十七章 》，洋洋乎的作者是：子思。 洋洋乎是周代诗人子思的作品，风格是：文。 洋洋乎的释义是：洋洋乎：形容气势宏大、盛大。 洋洋乎是周代诗人子思的作品，风格是：文。 洋洋乎的拼音读音是：yáng yáng hū。 洋洋乎是《中庸 · 第二十七章 》的第2句。 洋洋乎的上半句是：大哉圣人之道。 洋洋乎的下半句是：发育万物。 洋洋乎的全句是：大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物

大哉圣人之道出自《中庸 · 第二十七章 》，大哉圣人之道的作者是：子思。 大哉圣人之道是周代诗人子思的作品，风格是：文。 大哉圣人之道的释义是：《中庸·第二十七章》中的“大哉圣人之道”释义为：圣人的道德和教化非常伟大。 大哉圣人之道是周代诗人子思的作品，风格是：文。 大哉圣人之道的拼音读音是：dà zāi shèng rén zhī dào。 大哉圣人之道是《中庸 · 第二十七章 》的第1句。

纯亦不已出自《中庸 · 第二十六章 》，纯亦不已的作者是：子思。 纯亦不已是周代诗人子思的作品，风格是：文。 纯亦不已的释义是：纯亦不已：指道德修养达到纯真而永不停止。 纯亦不已是周代诗人子思的作品，风格是：文。 纯亦不已的拼音读音是：chún yì bù yǐ。 纯亦不已是《中庸 · 第二十六章 》的第61句。 纯亦不已的上半句是：盖曰文王之所以为文也。 纯亦不已的全句是：今夫水，一勺之多

盖曰文王之所以为文也出自《中庸 · 第二十六章 》，盖曰文王之所以为文也的作者是：子思。 盖曰文王之所以为文也是周代诗人子思的作品，风格是：文。 盖曰文王之所以为文也的释义是：“盖曰文王之所以为文也”的释义是：这就是所说的周文王之所以称作文王的原因。 盖曰文王之所以为文也是周代诗人子思的作品，风格是：文。 盖曰文王之所以为文也的拼音读音是：gài yuē wén wáng zhī suǒ yǐ

文王之德之纯出自《中庸 · 第二十六章 》，文王之德之纯的作者是：子思。 文王之德之纯是周代诗人子思的作品，风格是：文。 文王之德之纯的释义是：文王之德之纯：指周文王德行纯粹无瑕，具有高尚的品德和卓越的才能。 文王之德之纯是周代诗人子思的作品，风格是：文。 文王之德之纯的拼音读音是：wén wáng zhī dé zhī chún。 文王之德之纯是《中庸 · 第二十六章 》的第59句。