子思

是故居上不骄出自《中庸 · 第二十七章 》，是故居上不骄的作者是：子思。 是故居上不骄是周代诗人子思的作品，风格是：文。 是故居上不骄的释义是：“是故居上不骄”意为因此在上位而不骄傲自满。 是故居上不骄是周代诗人子思的作品，风格是：文。 是故居上不骄的拼音读音是：shì gù jū shàng bù jiāo。 是故居上不骄是《中庸 · 第二十七章 》的第17句。 是故居上不骄的上半句是

敦厚以崇礼出自《中庸 · 第二十七章 》，敦厚以崇礼的作者是：子思。 敦厚以崇礼是周代诗人子思的作品，风格是：文。 敦厚以崇礼的释义是：敦厚以崇礼：以敦实厚道来崇尚礼仪。 敦厚以崇礼是周代诗人子思的作品，风格是：文。 敦厚以崇礼的拼音读音是：dūn hòu yǐ chóng lǐ。 敦厚以崇礼是《中庸 · 第二十七章 》的第16句。 敦厚以崇礼的上半句是：温故而知新。 敦厚以崇礼的下半句是

温故而知新出自《中庸 · 第二十七章 》，温故而知新的作者是：子思。 温故而知新是周代诗人子思的作品，风格是：文。 温故而知新的释义是：温故而知新：温习旧知识从而获得新的理解和体会。 温故而知新是周代诗人子思的作品，风格是：文。 温故而知新的拼音读音是：wēn gù ér zhī xīn。 温故而知新是《中庸 · 第二十七章 》的第15句。 温故而知新的上半句是：极高明而道中庸。

极高明而道中庸出自《中庸 · 第二十七章 》，极高明而道中庸的作者是：子思。 极高明而道中庸是周代诗人子思的作品，风格是：文。 极高明而道中庸的释义是：极高明而道中庸，意为非常卓越高超的智慧，却遵循中庸之道。 极高明而道中庸是周代诗人子思的作品，风格是：文。 极高明而道中庸的拼音读音是：jí gāo míng ér dào zhōng yōng。 极高明而道中庸是《中庸 · 第二十七章

致广大而尽精微出自《中庸 · 第二十七章 》，致广大而尽精微的作者是：子思。 致广大而尽精微是周代诗人子思的作品，风格是：文。 致广大而尽精微的释义是：致广大而尽精微：致力于追求广大无边，同时深入探究精细微妙的道理。 致广大而尽精微是周代诗人子思的作品，风格是：文。 致广大而尽精微的拼音读音是：zhì guǎng dà ér jǐn jīng wēi。 致广大而尽精微是《中庸 · 第二十七章

故君子尊德性而道问学出自《中庸 · 第二十七章 》，故君子尊德性而道问学的作者是：子思。 故君子尊德性而道问学是周代诗人子思的作品，风格是：文。 故君子尊德性而道问学的释义是：因此君子尊重德性，并且通过学习来探讨道德和学问。 故君子尊德性而道问学是周代诗人子思的作品，风格是：文。 故君子尊德性而道问学的拼音读音是：gù jūn zi zūn dé xìng ér dào wèn xué。

至道不凝焉出自《中庸 · 第二十七章 》，至道不凝焉的作者是：子思。 至道不凝焉是周代诗人子思的作品，风格是：文。 至道不凝焉的释义是：至道不凝焉：至高无上的道理不拘泥于形式和局部。 至道不凝焉是周代诗人子思的作品，风格是：文。 至道不凝焉的拼音读音是：zhì dào bù níng yān。 至道不凝焉是《中庸 · 第二十七章 》的第11句。 至道不凝焉的上半句是：苟不至德。

苟不至德出自《中庸 · 第二十七章 》，苟不至德的作者是：子思。 苟不至德是周代诗人子思的作品，风格是：文。 苟不至德的释义是：苟不至德：如果达不到高尚的道德境界。 苟不至德是周代诗人子思的作品，风格是：文。 苟不至德的拼音读音是：gǒu bù zhì dé。 苟不至德是《中庸 · 第二十七章 》的第10句。 苟不至德的上半句是：故曰。 苟不至德的下半句是：至道不凝焉。 苟不至德的全句是

故曰出自《中庸 · 第二十七章 》，故曰的作者是：子思。 故曰是周代诗人子思的作品，风格是：文。 故曰的释义是：故曰：因此说。 故曰是周代诗人子思的作品，风格是：文。 故曰的拼音读音是：gù yuē。 故曰是《中庸 · 第二十七章 》的第9句。 故曰的上半句是：待其人而后行。 故曰的下半句是：苟不至德。 故曰的全句是：大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千

待其人而后行出自《中庸 · 第二十七章 》，待其人而后行的作者是：子思。 待其人而后行是周代诗人子思的作品，风格是：文。 待其人而后行的释义是：待其人而后行：等待合适的人选后再行动。 待其人而后行是周代诗人子思的作品，风格是：文。 待其人而后行的拼音读音是：dài qí rén ér hòu xíng。 待其人而后行是《中庸 · 第二十七章 》的第8句。 待其人而后行的上半句是：威仪三千。