子思

洋洋乎出自《中庸 · 第十六章》，洋洋乎的作者是：子思。 洋洋乎是周代诗人子思的作品，风格是：文。 洋洋乎的释义是：洋洋乎：形容气势浩大，气势磅礴。 洋洋乎是周代诗人子思的作品，风格是：文。 洋洋乎的拼音读音是：yáng yáng hū。 洋洋乎是《中庸 · 第十六章》的第10句。 洋洋乎的上半句是：以承祭祀。 洋洋乎的下半句是：如在其上。 洋洋乎的全句是：子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎

以承祭祀出自《中庸 · 第十六章》，以承祭祀的作者是：子思。 以承祭祀是周代诗人子思的作品，风格是：文。 以承祭祀的释义是：以承祭祀：继承和承担祭祀祖先的职责。 以承祭祀是周代诗人子思的作品，风格是：文。 以承祭祀的拼音读音是：yǐ chéng jì sì。 以承祭祀是《中庸 · 第十六章》的第9句。 以承祭祀的上半句是：齐明盛服。 以承祭祀的下半句是：洋洋乎。 以承祭祀的全句是：子曰

齐明盛服出自《中庸 · 第十六章》，齐明盛服的作者是：子思。 齐明盛服是周代诗人子思的作品，风格是：文。 齐明盛服的释义是：齐明盛服：齐，整洁；明，明亮；盛，完备；服，服饰。整句意为穿戴整洁、完备的服饰，形容仪表端庄、庄重。 齐明盛服是周代诗人子思的作品，风格是：文。 齐明盛服的拼音读音是：qí míng shèng fú。 齐明盛服是《中庸 · 第十六章》的第8句。 齐明盛服的上半句是

使天下之人出自《中庸 · 第十六章》，使天下之人的作者是：子思。 使天下之人是周代诗人子思的作品，风格是：文。 使天下之人的释义是：使天下之人：让天下的人。 使天下之人是周代诗人子思的作品，风格是：文。 使天下之人的拼音读音是：shǐ tiān xià zhī rén。 使天下之人是《中庸 · 第十六章》的第7句。 使天下之人的上半句是：体物而不可遗。 使天下之人的下半句是：齐明盛服。

体物而不可遗出自《中庸 · 第十六章》，体物而不可遗的作者是：子思。 体物而不可遗是周代诗人子思的作品，风格是：文。 体物而不可遗的释义是：体物而不可遗：体会万物，不遗漏任何事物。 体物而不可遗是周代诗人子思的作品，风格是：文。 体物而不可遗的拼音读音是：tǐ wù ér bù kě yí。 体物而不可遗是《中庸 · 第十六章》的第6句。 体物而不可遗的上半句是：听之而弗闻。

听之而弗闻出自《中庸 · 第十六章》，听之而弗闻的作者是：子思。 听之而弗闻是周代诗人子思的作品，风格是：文。 听之而弗闻的释义是：听之而弗闻：听到了却好像没有听到。形容听而不闻，漫不经心的样子。 听之而弗闻是周代诗人子思的作品，风格是：文。 听之而弗闻的拼音读音是：tīng zhī ér fú wén。 听之而弗闻是《中庸 · 第十六章》的第5句。 听之而弗闻的上半句是：视之而弗见。

视之而弗见出自《中庸 · 第十六章》，视之而弗见的作者是：子思。 视之而弗见是周代诗人子思的作品，风格是：文。 视之而弗见的释义是：视之而弗见：看似可见却看不见，形容事物微妙至极，难以用肉眼直接观察到。 视之而弗见是周代诗人子思的作品，风格是：文。 视之而弗见的拼音读音是：shì zhī ér fú jiàn。 视之而弗见是《中庸 · 第十六章》的第4句。 视之而弗见的上半句是：其盛矣乎。

其盛矣乎出自《中庸 · 第十六章》，其盛矣乎的作者是：子思。 其盛矣乎是周代诗人子思的作品，风格是：文。 其盛矣乎的释义是：其盛矣乎：非常兴盛的样子。 其盛矣乎是周代诗人子思的作品，风格是：文。 其盛矣乎的拼音读音是：qí shèng yǐ hū。 其盛矣乎是《中庸 · 第十六章》的第3句。 其盛矣乎的上半句是：鬼神之为德。 其盛矣乎的下半句是：视之而弗见。 其盛矣乎的全句是：子曰：“鬼神之为德

鬼神之为德出自《中庸 · 第十六章》，鬼神之为德的作者是：子思。 鬼神之为德是周代诗人子思的作品，风格是：文。 鬼神之为德的释义是：《中庸·十六章》中的“鬼神之为德”意指鬼神具有至高无上的道德品质。这里的“鬼神”并非指具体的鬼神形象，而是比喻道德的至高境界。这句话强调道德的神秘性和超越性，认为道德的境界如同鬼神一般难以捉摸，却具有极高的价值和意义。 鬼神之为德是周代诗人子思的作品，风格是：文。

子曰出自《中庸 · 第十六章》，子曰的作者是：子思。 子曰是周代诗人子思的作品，风格是：文。 子曰的释义是：子曰：君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。故君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。