东方朔

则敏且广矣出自《答客难》，则敏且广矣的作者是：东方朔。 则敏且广矣是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 则敏且广矣的释义是：则敏且广矣：则，就；敏，敏捷；广，广大。释义为：就敏捷而且广大了。 则敏且广矣是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 则敏且广矣的拼音读音是：zé mǐn qiě guǎng yǐ。 则敏且广矣是《答客难》的第141句。 则敏且广矣的上半句是：自得之。 则敏且广矣的下半句是

自得之出自《答客难》，自得之的作者是：东方朔。 自得之是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 自得之的释义是：自得之：指自然而然地获得，内心充实而满足。 自得之是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 自得之的拼音读音是：zì dé zhī。 自得之是《答客难》的第140句。 自得之的上半句是：欲其自得之。 自得之的下半句是：则敏且广矣。 自得之的全句是：“虽然，安可以不务修身乎哉？诗曰：‘鼓钟于宫

欲其自得之出自《答客难》，欲其自得之的作者是：东方朔。 欲其自得之是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 欲其自得之的释义是：欲其自得之：希望他们能从内心深处领悟到真谛。 欲其自得之是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 欲其自得之的拼音读音是：yù qí zì dé zhī。 欲其自得之是《答客难》的第139句。 欲其自得之的上半句是：盖圣人之教化如此。 欲其自得之的下半句是：自得之。

盖圣人之教化如此出自《答客难》，盖圣人之教化如此的作者是：东方朔。 盖圣人之教化如此是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 盖圣人之教化如此的释义是：盖圣人之教化如此：意为圣人的教化就是如此。这里的“盖”是表示总结或强调的语气词，“圣人之教化”指的是圣人所倡导的教化方式或教育理念。整句话强调的是圣人的教化具有普遍性和典范性。 盖圣人之教化如此是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。

使自索之出自《答客难》，使自索之的作者是：东方朔。 使自索之是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 使自索之的释义是：使自索之：使自己寻求。 使自索之是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 使自索之的拼音读音是：shǐ zì suǒ zhī。 使自索之是《答客难》的第137句。 使自索之的上半句是：揆而度之。 使自索之的下半句是：盖圣人之教化如此。 使自索之的全句是：“虽然，安可以不务修身乎哉？诗曰

揆而度之出自《答客难》，揆而度之的作者是：东方朔。 揆而度之是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 揆而度之的释义是：揆而度之：衡量并估量。 揆而度之是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 揆而度之的拼音读音是：kuí ér dù zhī。 揆而度之是《答客难》的第136句。 揆而度之的上半句是：使自求之。 揆而度之的下半句是：使自索之。 揆而度之的全句是：“虽然，安可以不务修身乎哉？诗曰

使自求之出自《答客难》，使自求之的作者是：东方朔。 使自求之是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 使自求之的释义是：使自求之：自己主动去寻求。 使自求之是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 使自求之的拼音读音是：shǐ zì qiú zhī。 使自求之是《答客难》的第135句。 使自求之的上半句是：优而柔之。 使自求之的下半句是：揆而度之。 使自求之的全句是：“虽然，安可以不务修身乎哉？诗曰

优而柔之出自《答客难》，优而柔之的作者是：东方朔。 优而柔之是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 优而柔之的释义是：优而柔之：优容宽厚，和顺柔顺。 优而柔之是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 优而柔之的拼音读音是：yōu ér róu zhī。 优而柔之是《答客难》的第134句。 优而柔之的上半句是：使自得之。 优而柔之的下半句是：使自求之。 优而柔之的全句是：“虽然，安可以不务修身乎哉？诗曰

使自得之出自《答客难》，使自得之的作者是：东方朔。 使自得之是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 使自得之的释义是：使自得之：使对方自然地得到满足或理解。 使自得之是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 使自得之的拼音读音是：shǐ zì dé zhī。 使自得之是《答客难》的第133句。 使自得之的上半句是：枉而直之。 使自得之的下半句是：优而柔之。 使自得之的全句是：“虽然，安可以不务修身乎哉

枉而直之出自《答客难》，枉而直之的作者是：东方朔。 枉而直之是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 枉而直之的释义是：枉而直之：比喻故意使事物颠倒黑白，混淆是非。 枉而直之是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 枉而直之的拼音读音是：wǎng ér zhí zhī。 枉而直之是《答客难》的第132句。 枉而直之的上半句是：无求备于一人之义也。 枉而直之的下半句是：使自得之。 枉而直之的全句是：“虽然