东方朔

乃设用于文武出自《答客难》，乃设用于文武的作者是：东方朔。 乃设用于文武是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 乃设用于文武的释义是：乃设用于文武：于是设立用于文治武功。意指设立某种制度或职位，旨在用于治理国家和文化艺术的发展。 乃设用于文武是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 乃设用于文武的拼音读音是：nǎi shè yòng yú wén wǔ。 乃设用于文武是《答客难》的第101句。

七十有二出自《答客难》，七十有二的作者是：东方朔。 七十有二是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 七十有二的释义是：“七十有二”释义：指年龄七十二岁。古时在“十”与“百”之间不用“十”而用“有”，如“七十有二”即“七十二”。 七十有二是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 七十有二的拼音读音是：qī shí yǒu èr。 七十有二是《答客难》的第100句。 七十有二的上半句是：太公体行仁义。

太公体行仁义出自《答客难》，太公体行仁义的作者是：东方朔。 太公体行仁义是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 太公体行仁义的释义是：太公体行仁义：太公，指姜太公，即姜子牙。体行仁义，意为身体力行地实行仁义之道。此处指姜太公以仁义之心行事。 太公体行仁义是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 太公体行仁义的拼音读音是：tài gōng tǐ xíng rén yì。

何患不荣出自《答客难》，何患不荣的作者是：东方朔。 何患不荣是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 何患不荣的释义是：何患不荣：患，担忧；荣，荣耀。意谓何必担忧不能荣耀。 何患不荣是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 何患不荣的拼音读音是：hé huàn bù róng。 何患不荣是《答客难》的第98句。 何患不荣的上半句是：苟能修身。 何患不荣的下半句是：太公体行仁义。 何患不荣的全句是：“虽然

苟能修身出自《答客难》，苟能修身的作者是：东方朔。 苟能修身是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 苟能修身的释义是：苟能修身：如果能够修养自己的品德。 苟能修身是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 苟能修身的拼音读音是：gǒu néng xiū shēn。 苟能修身是《答客难》的第97句。 苟能修身的上半句是：声闻于天。 苟能修身的下半句是：何患不荣。 苟能修身的全句是：“虽然

声闻于天出自《答客难》，声闻于天的作者是：东方朔。 声闻于天是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 声闻于天的释义是：声闻于天：名声传扬到天。 声闻于天是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 声闻于天的拼音读音是：shēng wén yú tiān。 声闻于天是《答客难》的第96句。 声闻于天的上半句是：鹤鸣九皋。 声闻于天的下半句是：苟能修身。 声闻于天的全句是：“虽然，安可以不务修身乎哉？诗曰

鹤鸣九皋出自《答客难》，鹤鸣九皋的作者是：东方朔。 鹤鸣九皋是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 鹤鸣九皋的释义是：鹤鸣九皋：鹤在深泽长鸣。皋，泽边高地。九皋，深泽。比喻隐士的高洁。 鹤鸣九皋是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 鹤鸣九皋的拼音读音是：hè míng jiǔ gāo。 鹤鸣九皋是《答客难》的第95句。 鹤鸣九皋的上半句是：声闻于外。 鹤鸣九皋的下半句是：声闻于天。

声闻于外出自《答客难》，声闻于外的作者是：东方朔。 声闻于外是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 声闻于外的释义是：声闻于外：名声在外流传，即名声已经传扬到外面去。 声闻于外是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 声闻于外的拼音读音是：shēng wén yú wài。 声闻于外是《答客难》的第94句。 声闻于外的上半句是：鼓钟于宫。 声闻于外的下半句是：鹤鸣九皋。 声闻于外的全句是：“虽然

鼓钟于宫出自《答客难》，鼓钟于宫的作者是：东方朔。 鼓钟于宫是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 鼓钟于宫的释义是：宫中击鼓奏乐。 鼓钟于宫是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 鼓钟于宫的拼音读音是：gǔ zhōng yú gōng。 鼓钟于宫是《答客难》的第93句。 鼓钟于宫的上半句是：诗曰。 鼓钟于宫的下半句是：声闻于外。 鼓钟于宫的全句是：“虽然，安可以不务修身乎哉？诗曰：‘鼓钟于宫

诗曰出自《答客难》，诗曰的作者是：东方朔。 诗曰是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 诗曰的释义是：诗的起始句“诗曰”意为“诗歌中说”。这里的“诗”指的是诗歌，“曰”即“说”或“表达”，整个短语表示诗歌的起始句或引言。 诗曰是汉代诗人东方朔的作品，风格是：文。 诗曰的拼音读音是：shī yuē。 诗曰是《答客难》的第92句。 诗曰的上半句是：安可以不务修身乎哉。 诗曰的下半句是：鼓钟于宫。