东方朔
愉近习而蔽远兮出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，愉近习而蔽远兮的作者是：东方朔。 愉近习而蔽远兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 愉近习而蔽远兮的释义是：愉悦于亲近的事物而忽视远方的美好。 愉近习而蔽远兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 愉近习而蔽远兮的拼音读音是：yú jìn xí ér bì yuǎn xī。 愉近习而蔽远兮是《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》的第51句
讼谓闾娵为丑恶出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，讼谓闾娵为丑恶的作者是：东方朔。 讼谓闾娵为丑恶是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 讼谓闾娵为丑恶的释义是：“讼谓闾娵为丑恶”意为：诽谤说闾娵是丑陋的。 讼谓闾娵为丑恶是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 讼谓闾娵为丑恶的拼音读音是：sòng wèi lǘ jū wèi chǒu è。 讼谓闾娵为丑恶是《楚辞 · 七谏 · 其三 ·
亲谗谀而疏贤圣兮出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，亲谗谀而疏贤圣兮的作者是：东方朔。 亲谗谀而疏贤圣兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 亲谗谀而疏贤圣兮的释义是：亲近谄媚的人而疏远贤能的圣人。 亲谗谀而疏贤圣兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 亲谗谀而疏贤圣兮的拼音读音是：qīn chán yú ér shū xián shèng xī。 亲谗谀而疏贤圣兮是《楚辞 · 七谏 ·
喜嗫嚅而妄作出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，喜嗫嚅而妄作的作者是：东方朔。 喜嗫嚅而妄作是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 喜嗫嚅而妄作的释义是：喜怒不常，言辞不谨。 喜嗫嚅而妄作是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 喜嗫嚅而妄作的拼音读音是：xǐ niè rú ér wàng zuò。 喜嗫嚅而妄作是《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》的第48句。 喜嗫嚅而妄作的上半句是：
改前圣之法度兮出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，改前圣之法度兮的作者是：东方朔。 改前圣之法度兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 改前圣之法度兮的释义是：改变前代圣贤制定的法度。 改前圣之法度兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 改前圣之法度兮的拼音读音是：gǎi qián shèng zhī fǎ dù xī。 改前圣之法度兮是《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》的第47句。
视忠正之何若出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，视忠正之何若的作者是：东方朔。 视忠正之何若是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 视忠正之何若的释义是：“视忠正之何若”意为“看待忠诚正直的人是怎样的”。 视忠正之何若是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 视忠正之何若的拼音读音是：shì zhōng zhèng zhī hé ruò。 视忠正之何若是《楚辞 · 七谏 · 其三 ·
小人之居势兮出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，小人之居势兮的作者是：东方朔。 小人之居势兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 小人之居势兮的释义是：小人凭借权势而居高位。 小人之居势兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 小人之居势兮的拼音读音是：xiǎo rén zhī jū shì xī。 小人之居势兮是《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》的第45句。 小人之居势兮的上半句是
羌两足以毕斫出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，羌两足以毕斫的作者是：东方朔。 羌两足以毕斫是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 羌两足以毕斫的释义是：羌两足以毕斫：指用双脚踩踏来结束，此处比喻坚决果断地行事。 羌两足以毕斫是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 羌两足以毕斫的拼音读音是：qiāng liǎng zú yǐ bì zhuó。 羌两足以毕斫是《楚辞 · 七谏 · 其三 ·
遇厉武之不察兮出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，遇厉武之不察兮的作者是：东方朔。 遇厉武之不察兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 遇厉武之不察兮的释义是：遇到严厉武断的人却不被察觉。 遇厉武之不察兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 遇厉武之不察兮的拼音读音是：yù lì wǔ zhī bù chá xī。 遇厉武之不察兮是《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》的第43句。
献宝玉以为石出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，献宝玉以为石的作者是：东方朔。 献宝玉以为石是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 献宝玉以为石的释义是：献宝玉以为石，意指将珍贵的宝玉当作普通的石头来献上，比喻将真才实学或珍贵之物轻视或埋没。 献宝玉以为石是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 献宝玉以为石的拼音读音是：xiàn bǎo yù yǐ wèi shí。 献宝玉以为石是《楚辞 ·