东方朔

吕望穷困而不聊生兮出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，吕望穷困而不聊生兮的作者是：东方朔。 吕望穷困而不聊生兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 吕望穷困而不聊生兮的释义是：吕望穷困而不聊生兮：吕望处于极度贫困的困境中，生活无依无靠。 吕望穷困而不聊生兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 吕望穷困而不聊生兮的拼音读音是：lǚ wàng qióng kùn ér bù liáo

遇孙阳而得代出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，遇孙阳而得代的作者是：东方朔。 遇孙阳而得代是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 遇孙阳而得代的释义是：遇孙阳而得代：遇见伯乐，得到代替的机会。孙阳，即伯乐，古代传说中的相马专家。得代，指得到替代的机会。此处意指遇到识才之人，得到施展才华的机会。 遇孙阳而得代是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 遇孙阳而得代的拼音读音是：yù sūn

骥踌躇于弊輂兮出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，骥踌躇于弊輂兮的作者是：东方朔。 骥踌躇于弊輂兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 骥踌躇于弊輂兮的释义是：“骥踌躇于弊輂兮”的释义是：千里马在破烂的车辕上徘徊不前。比喻有才能的人处于不利的环境中不能施展其才能。 骥踌躇于弊輂兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 骥踌躇于弊輂兮的拼音读音是：jì chóu chú yú bì jú

固非众人之所识出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，固非众人之所识的作者是：东方朔。 固非众人之所识是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 固非众人之所识的释义是：固非众人之所识：确实不是普通人所能理解的。 固非众人之所识是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 固非众人之所识的拼音读音是：gù fēi zhòng rén zhī suǒ shí。 固非众人之所识是《楚辞 · 七谏 · 其三 ·

意有所载而远逝兮出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，意有所载而远逝兮的作者是：东方朔。 意有所载而远逝兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 意有所载而远逝兮的释义是：意有所载而远逝兮：心中有所承载，却远离而去。 意有所载而远逝兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 意有所载而远逝兮的拼音读音是：yì yǒu suǒ zài ér yuǎn shì xī。 意有所载而远逝兮是《楚辞 ·

今安所达乎吾志出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，今安所达乎吾志的作者是：东方朔。 今安所达乎吾志是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 今安所达乎吾志的释义是：如今何处能实现我的志向？ 今安所达乎吾志是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 今安所达乎吾志的拼音读音是：jīn ān suǒ dá hū wú zhì。 今安所达乎吾志是《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》的第26句。

处湣湣之浊世兮出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，处湣湣之浊世兮的作者是：东方朔。 处湣湣之浊世兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 处湣湣之浊世兮的释义是：身处污浊混乱的时代。 处湣湣之浊世兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 处湣湣之浊世兮的拼音读音是：chù mǐn mǐn zhī zhuó shì xī。 处湣湣之浊世兮是《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》的第25句。

蓼虫不知徙乎葵菜出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，蓼虫不知徙乎葵菜的作者是：东方朔。 蓼虫不知徙乎葵菜是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 蓼虫不知徙乎葵菜的释义是：蓼虫不知徙乎葵菜：比喻愚昧无知，不知变通。蓼虫，指生活在蓼草中的虫子；徙，迁移；葵菜，即葵花。意指像蓼虫一样不知迁移到葵菜地，比喻人不明智，不知变通。 蓼虫不知徙乎葵菜是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。

桂蠹不知所淹留兮出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，桂蠹不知所淹留兮的作者是：东方朔。 桂蠹不知所淹留兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 桂蠹不知所淹留兮的释义是：桂蠹不知所淹留兮：桂树中的蠹虫不知道自己的栖息之处在哪里停留。其中，“桂蠹”指的是蛀食桂树的蠹虫，“不知所淹留”意为不知道自己的停留之地。这句话比喻人处于迷茫之中，不知归宿。 桂蠹不知所淹留兮是汉代诗人东方朔的作品，风格是

嫫母勃屑而日侍出自《楚辞 · 七谏 · 其三 · 怨世》，嫫母勃屑而日侍的作者是：东方朔。 嫫母勃屑而日侍是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 嫫母勃屑而日侍的释义是：嫫母：传说中的丑女，此处指丑陋的女人。 勃屑：指忙碌、奔波的样子。 日侍：每天侍奉。 释义：丑陋的女人忙碌地每天侍奉。 嫫母勃屑而日侍是汉代诗人东方朔的作品，风格是：诗。 嫫母勃屑而日侍的拼音读音是：mó mǔ bó xiè