李世民

齐三光之明出自《大唐三藏圣教序》，齐三光之明的作者是：李世民。 齐三光之明是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 齐三光之明的释义是：齐三光之明：齐，比肩；三光，指日、月、星；明，光明。释义为：与日月星辰的光辉相齐。这里用来比喻文章或品德的高洁明亮。 齐三光之明是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 齐三光之明的拼音读音是：qí sān guāng zhī míng。

法相常住出自《大唐三藏圣教序》，法相常住的作者是：李世民。 法相常住是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 法相常住的释义是：法相常住：指佛法的形象和实质永恒不变，永远存在。 法相常住是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 法相常住的拼音读音是：fǎ xiāng cháng zhù。 法相常住是《大唐三藏圣教序》的第289句。 法相常住的上半句是：所谓。 法相常住的下半句是：齐三光之明。

所谓出自《大唐三藏圣教序》，所谓的作者是：李世民。 所谓是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 所谓的释义是：所谓：所谓，意思是所说的，所指的。 所谓是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 所谓的拼音读音是：suǒ wèi。 所谓是《大唐三藏圣教序》的第288句。 所谓的上半句是：何以显扬斯旨。 所谓的下半句是：法相常住。 所谓的全句是：以贞观十九年九月六日，奉敕于弘福寺，翻译圣教要文

何以显扬斯旨出自《大唐三藏圣教序》，何以显扬斯旨的作者是：李世民。 何以显扬斯旨是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 何以显扬斯旨的释义是：“何以显扬斯旨”中的“何以”指的是“用什么方法”或“如何”，“显扬”意为“宣扬、传播”，“斯旨”则是指“这个旨意”或“这些意旨”。因此，整个短语“何以显扬斯旨”可以释义为“如何宣扬这个旨意”。 何以显扬斯旨是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。

自非久植胜缘出自《大唐三藏圣教序》，自非久植胜缘的作者是：李世民。 自非久植胜缘是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 自非久植胜缘的释义是：非久植胜缘：非，不是；久植，长久培养；胜缘，佛教用语，指能够得到佛法的缘分。意指不是长久培养得到的佛教缘分。 自非久植胜缘是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 自非久植胜缘的拼音读音是：zì fēi jiǔ zhí shèng yuán。

皎幽闇而恒明出自《大唐三藏圣教序》，皎幽闇而恒明的作者是：李世民。 皎幽闇而恒明是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 皎幽闇而恒明的释义是：皎幽闇而恒明：即使在幽暗之处也能永远明亮。此处用以形容佛法的高深与恒常，不因环境的变迁而改变。 皎幽闇而恒明是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 皎幽闇而恒明的拼音读音是：jiǎo yōu àn ér héng míng。

传智灯之长焰出自《大唐三藏圣教序》，传智灯之长焰的作者是：李世民。 传智灯之长焰是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 传智灯之长焰的释义是：传智灯之长焰：比喻传授佛法的智慧如同长明之灯，永不熄灭。 传智灯之长焰是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 传智灯之长焰的拼音读音是：chuán zhì dēng zhī zhǎng yàn。 传智灯之长焰是《大唐三藏圣教序》的第284句。

洗尘劳而不竭出自《大唐三藏圣教序》，洗尘劳而不竭的作者是：李世民。 洗尘劳而不竭是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 洗尘劳而不竭的释义是：洗涤尘世劳碌而不尽。 洗尘劳而不竭是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 洗尘劳而不竭的拼音读音是：xǐ chén láo ér bù jié。 洗尘劳而不竭是《大唐三藏圣教序》的第283句。 洗尘劳而不竭的上半句是：引大海之法流。 洗尘劳而不竭的下半句是

引大海之法流出自《大唐三藏圣教序》，引大海之法流的作者是：李世民。 引大海之法流是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 引大海之法流的释义是："引大海之法流"意指引导如同大海一般浩瀚的法门流派，比喻广泛传播佛法，使佛教思想如同大海一样广博深远。 引大海之法流是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 引大海之法流的拼音读音是：yǐn dà hǎi zhī fǎ liú。

凡六百五十七部出自《大唐三藏圣教序》，凡六百五十七部的作者是：李世民。 凡六百五十七部是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 凡六百五十七部的释义是：《大唐三藏圣教序》中“凡六百五十七部”的释义为：总共六百五十七部经典。 凡六百五十七部是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 凡六百五十七部的拼音读音是：fán liù bǎi wǔ shí qī bù。 凡六百五十七部是《大唐三藏圣教序》的第281句