李世民

远涉恒河出自《大唐三藏圣教序》，远涉恒河的作者是：李世民。 远涉恒河是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 远涉恒河的释义是：远涉恒河：指远赴印度求取佛经，恒河是印度的一条主要河流，常被用来象征佛教的圣地。 远涉恒河是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 远涉恒河的拼音读音是：yuǎn shè héng hé。 远涉恒河是《大唐三藏圣教序》的第270句。 远涉恒河的上半句是：寻印度之真文。

寻印度之真文出自《大唐三藏圣教序》，寻印度之真文的作者是：李世民。 寻印度之真文是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 寻印度之真文的释义是：寻印度之真文：指寻找印度佛教经典中的真实教义。 寻印度之真文是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 寻印度之真文的拼音读音是：xún yìn dù zhī zhēn wén。 寻印度之真文是《大唐三藏圣教序》的第269句。 寻印度之真文的上半句是：以中华之无质

以中华之无质出自《大唐三藏圣教序》，以中华之无质的作者是：李世民。 以中华之无质是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 以中华之无质的释义是：以中华之无质：指中华文化的内在精神与实质。 以中华之无质是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 以中华之无质的拼音读音是：yǐ zhōng huá zhī wú zhì。 以中华之无质是《大唐三藏圣教序》的第268句。 以中华之无质的上半句是：随机化物。

随机化物出自《大唐三藏圣教序》，随机化物的作者是：李世民。 随机化物是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 随机化物的释义是：随机化物：顺应自然，随遇而安，使万物各得其所。 随机化物是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 随机化物的拼音读音是：suí jī huà wù。 随机化物是《大唐三藏圣教序》的第267句。 随机化物的上半句是：会一乘之旨。 随机化物的下半句是：以中华之无质。

会一乘之旨出自《大唐三藏圣教序》，会一乘之旨的作者是：李世民。 会一乘之旨是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 会一乘之旨的释义是：会一乘之旨：领悟并掌握佛教中的一乘教义，即最究竟、最圆满的教法。 会一乘之旨是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 会一乘之旨的拼音读音是：huì yī chéng zhī zhǐ。 会一乘之旨是《大唐三藏圣教序》的第266句。 会一乘之旨的上半句是：独步迦维。

独步迦维出自《大唐三藏圣教序》，独步迦维的作者是：李世民。 独步迦维是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 独步迦维的释义是：独步迦维：形容诗人在文学创作或学术研究上独树一帜，无人能及，如同在印度的迦维山（即佛教圣地）独自行走，无人与之并肩。 独步迦维是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 独步迦维的拼音读音是：dú bù jiā wéi。 独步迦维是《大唐三藏圣教序》的第265句。

超六尘之境出自《大唐三藏圣教序》，超六尘之境的作者是：李世民。 超六尘之境是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 超六尘之境的释义是：超越尘世的烦恼与束缚。 超六尘之境是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 超六尘之境的拼音读音是：chāo liù chén zhī jìng。 超六尘之境是《大唐三藏圣教序》的第264句。 超六尘之境的上半句是：巡游十地。 超六尘之境的下半句是：独步迦维。

巡游十地出自《大唐三藏圣教序》，巡游十地的作者是：李世民。 巡游十地是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 巡游十地的释义是：巡游十地：指佛教中菩萨修行过程中所经历的十个阶段，即十地。这十个阶段分别是：欢喜地、离垢地、发光地、焰胜地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。这些阶段代表了菩萨从凡夫到佛的修行过程。 巡游十地是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 巡游十地的拼音读音是：xún

栖息三禅出自《大唐三藏圣教序》，栖息三禅的作者是：李世民。 栖息三禅是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 栖息三禅的释义是：栖息三禅：指在佛教中，修行者通过禅定达到的三种境界，即初禅、二禅、三禅。栖息，在此处可理解为修行者在这些境界中安住、沉淀。 栖息三禅是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 栖息三禅的拼音读音是：qī xī sān chán。 栖息三禅是《大唐三藏圣教序》的第262句。

匿迹幽巖出自《大唐三藏圣教序》，匿迹幽巖的作者是：李世民。 匿迹幽巖是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 匿迹幽巖的释义是：隐居深山岩穴。 匿迹幽巖是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 匿迹幽巖的拼音读音是：nì jì yōu yán。 匿迹幽巖是《大唐三藏圣教序》的第261句。 匿迹幽巖的上半句是：凝情定室。 匿迹幽巖的下半句是：栖息三禅。 匿迹幽巖的全句是：玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简