李贽

这首诗的译文是： 秋前约近城凤里到周子竹园 竹径来三友，清幽半在君。 抛书为对客，把酒好论文。 青苔过雨后，独鹤向人群。 携手欲同去，相看日未曛。 注释解释如下： - 秋前约近城凤里到周子竹园：秋天前约定靠近城市的凤里，前往周子的竹林花园。 - 竹径来三友，清幽半在君：竹林的小径中来了三位朋友，其中一半时间都是清净幽雅的。 - 抛书为对客，把酒好论文：扔下书本与客人交谈，端起酒杯讨论诗文。 -

【注】初到石湖：作者初次到访石湖。皎皎空中石，结茅俯青溪：石湖中有许多石头，诗人在石上结茅屋。 鱼游新月下，人在小桥西：月光下鱼儿在溪中游动，诗人站在小桥的西边。入室呼尊酒，逢春信马蹄：走进屋子喝着美酒，春天到来骑马而来。 因依如可就，筇竹正堪携：像这山林景色一样可以长久居住，筇竹正好可以用来携带。 这首诗是苏轼对友人王定国（字定国）的赠答。诗前四句写石湖景色，中间两句叙与定国的交往

这首诗是明代文学家李贽的《童心说》。以下是诗句及译文的对应解析，以及必要的关键词注释。 ```markdown 译文 既然已经用闻见的道理作为心，那么所言者都是闻见的道理之言，非出自童心自出之言也。言虽工，于我何与？岂不是以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜

【译文】 《六经》、《语》、《孟》，不是史官过于褒扬的言辞，那么就是臣子极力赞美的语言。又不然，则是迂阔的弟子、懵懂的弟子，记忆师说，有头无尾，得到后面而遗落前面，随其所见，写在书上。后学不察，便以为出自圣人之口。确定地将其定为经典，孰知其大多数不是圣人之言呢。纵使是圣人所作，也不过是因病发药，随时处方，以救那些懵懂的弟子、迂阔门徒。医药假病，难以定执，难道可以轻易地认为这是万世至论吗？那么

童心说 龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入

海内存知己，天涯若比邻。 古人聊自遣，此语总非真。 学问多奇字，观书少斫轮。 何时策杖屦，共醉秣陵春？

疏钟夜半落云房，今夕何由见武昌。 流水有情怜我老，秋风无恙断人肠。 千年芳草题鹦鹉，万里长江入汉阳。 大别原非分别者，登临不用更悲伤

烽火城西百将屯，寒烟晓爨万家村。 雄边子弟夸雕鞯，绝塞将军蚤闭门。 傍海何年知浪静，登坛空自拜君恩。 云中今有真颇牧，安得移来觐至尊

重门天险设居庸，百二山河势转雄。 关吏不闻占紫气，行人或共说非熊。 湾环出水马蹄涩，回复穿云月露融。 燕市即今休感慨，汉家封事已从容

世道由来未可孤，百年端的是吾徒。 时逢重九花应醉，人至论心病亦苏。 老桧深枝喧暮鹊，西风落日下庭梧。 黄金台上思千里，为报中郎速进途