戴圣

五至既得而闻之矣出自《礼记 · 孔子闲居》，五至既得而闻之矣的作者是：戴圣。 五至既得而闻之矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 五至既得而闻之矣的释义是：五至既得而闻之矣：五种至高无上的德行已经得到，并且已经听闻。这里的“五至”指的是儒家所倡导的五常，即仁、义、礼、智、信。这句话强调的是对这五种德行的追求和实现，并且已经听闻了关于这些德行的教诲。 五至既得而闻之矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是

子夏曰出自《礼记 · 孔子闲居》，子夏曰的作者是：戴圣。 子夏曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子夏曰的释义是：子夏曰：贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 子夏曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 子夏曰的拼音读音是：zi xià yuē。 子夏曰是《礼记 · 孔子闲居》的第41句。 子夏曰的上半句是：此之谓五至。 子夏曰的下半句是：五至既得而闻之矣。 子夏曰的全句是：孔子闲居

此之谓五至出自《礼记 · 孔子闲居》，此之谓五至的作者是：戴圣。 此之谓五至是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此之谓五至的释义是：此之谓五至：指五种极致的境界或情感。 此之谓五至是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此之谓五至的拼音读音是：cǐ zhī wèi wǔ zhì。 此之谓五至是《礼记 · 孔子闲居》的第40句。 此之谓五至的上半句是：志气塞乎天地。 此之谓五至的下半句是： 子夏曰。

志气塞乎天地出自《礼记 · 孔子闲居》，志气塞乎天地的作者是：戴圣。 志气塞乎天地是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 志气塞乎天地的释义是：志气充塞于天地之间，形容人的志向和气概极为宏大，如同天地一般广阔无边。 志气塞乎天地是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 志气塞乎天地的拼音读音是：zhì qì sāi hū tiān dì。 志气塞乎天地是《礼记 · 孔子闲居》的第39句。

不可得而闻也出自《礼记 · 孔子闲居》，不可得而闻也的作者是：戴圣。 不可得而闻也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不可得而闻也的释义是：不可得而闻也：无法听到或得知。 不可得而闻也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不可得而闻也的拼音读音是：bù kě dé ér wén yě。 不可得而闻也是《礼记 · 孔子闲居》的第38句。 不可得而闻也的上半句是：倾耳而听之。 不可得而闻也的下半句是

倾耳而听之出自《礼记 · 孔子闲居》，倾耳而听之的作者是：戴圣。 倾耳而听之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 倾耳而听之的释义是：倾耳而听之：侧耳细听。 倾耳而听之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 倾耳而听之的拼音读音是：qīng ěr ér tīng zhī。 倾耳而听之是《礼记 · 孔子闲居》的第37句。 倾耳而听之的上半句是：不可得而见也。 倾耳而听之的下半句是：不可得而闻也。

不可得而见也出自《礼记 · 孔子闲居》，不可得而见也的作者是：戴圣。 不可得而见也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不可得而见也的释义是：不可得而见也：形容某种境界或道理微妙深奥，难以用言语表达或用常理理解。 不可得而见也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不可得而见也的拼音读音是：bù kě dé ér jiàn yě。 不可得而见也是《礼记 · 孔子闲居》的第36句。

正明目而视之出自《礼记 · 孔子闲居》，正明目而视之的作者是：戴圣。 正明目而视之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 正明目而视之的释义是：正明目而视之：端正视力，仔细观察。 正明目而视之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 正明目而视之的拼音读音是：zhèng míng mù ér shì zhī。 正明目而视之是《礼记 · 孔子闲居》的第35句。 正明目而视之的上半句是：是故。

是故出自《礼记 · 孔子闲居》，是故的作者是：戴圣。 是故是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故的释义是：因此、所以。 是故是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故的拼音读音是：shì gù。 是故是《礼记 · 孔子闲居》的第34句。 是故的上半句是：哀乐相生。 是故的下半句是：正明目而视之。 是故的全句是：子夏曰：「民之父母，既得而闻之矣；敢问何谓『五至』？」孔子曰：「志之所至，诗亦至焉

哀乐相生出自《礼记 · 孔子闲居》，哀乐相生的作者是：戴圣。 哀乐相生是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 哀乐相生的释义是：哀乐相生：悲哀与欢乐相互产生、转化。 哀乐相生是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 哀乐相生的拼音读音是：āi lè xiāng shēng。 哀乐相生是《礼记 · 孔子闲居》的第33句。 哀乐相生的上半句是：哀亦至焉。 哀乐相生的下半句是：是故。 哀乐相生的全句是：子夏曰