戴圣

加于身而错于前出自《礼记 · 仲尼燕居》，加于身而错于前的作者是：戴圣。 加于身而错于前是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 加于身而错于前的释义是：加于身而错于前：指将责任和过错归咎于自己，即使这些责任和过错并非出自自己。这是一种自我反省和承担的精神。 加于身而错于前是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 加于身而错于前的拼音读音是：jiā yú shēn ér cuò yú qián。

失其施出自《礼记 · 仲尼燕居》，失其施的作者是：戴圣。 失其施是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 失其施的释义是：失其施：失去施展。 失其施是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 失其施的拼音读音是：shī qí shī。 失其施是《礼记 · 仲尼燕居》的第122句。 失其施的上半句是：政事。 失其施的下半句是：加于身而错于前。 失其施的全句是：子曰：「礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治

政事出自《礼记 · 仲尼燕居》，政事的作者是：戴圣。 政事是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 政事的释义是：政事：国家政务，政治事务。 政事是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 政事的拼音读音是：zhèng shì。 政事是《礼记 · 仲尼燕居》的第121句。 政事的上半句是：失其体。 政事的下半句是：失其施。 政事的全句是：子贡退，言游进曰：「敢问礼也者，领恶而全好者与？」子曰：「然

失其体出自《礼记 · 仲尼燕居》，失其体的作者是：戴圣。 失其体是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 失其体的释义是：失去其本来的形态或规范。 失其体是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 失其体的拼音读音是：shī qí tǐ。 失其体是《礼记 · 仲尼燕居》的第120句。 失其体的上半句是：官。 失其体的下半句是：政事。 失其体的全句是：子曰：「礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治

官出自《礼记 · 仲尼燕居》，官的作者是：戴圣。 官是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 官的释义是：官：指官职、官位或官员。 官是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 官的拼音读音是：guān。 官是《礼记 · 仲尼燕居》的第119句。 官的上半句是：失其党。 官的下半句是：失其体。 官的全句是：子贡退，言游进曰：「敢问礼也者，领恶而全好者与？」子曰：「然。」「然则何如？」子曰：「郊社之义

失其党出自《礼记 · 仲尼燕居》，失其党的作者是：戴圣。 失其党是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 失其党的释义是：失去其同类或群体。 失其党是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 失其党的拼音读音是：shī qí dǎng。 失其党是《礼记 · 仲尼燕居》的第118句。 失其党的上半句是：辩说。 失其党的下半句是：官。 失其党的全句是：子曰：「礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼

辩说出自《礼记 · 仲尼燕居》，辩说的作者是：戴圣。 辩说是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 辩说的释义是：辩说：指辩论和劝说，即通过言语表达自己的观点，以说服他人。 辩说是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 辩说的拼音读音是：biàn shuō。 辩说是《礼记 · 仲尼燕居》的第117句。 辩说的上半句是：失其哀。 辩说的下半句是：失其党。 辩说的全句是：子曰：「礼者何也？即事之治也。君子有其事

失其哀出自《礼记 · 仲尼燕居》，失其哀的作者是：戴圣。 失其哀是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 失其哀的释义是：失其哀：失去或失去应有的悲哀之情。 失其哀是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 失其哀的拼音读音是：shī qí āi。 失其哀是《礼记 · 仲尼燕居》的第116句。 失其哀的上半句是：丧纪。 失其哀的下半句是：辩说。 失其哀的全句是：子曰：「礼者何也？即事之治也。君子有其事

丧纪出自《礼记 · 仲尼燕居》，丧纪的作者是：戴圣。 丧纪是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 丧纪的释义是：丧纪：指丧事的礼仪和规矩。 丧纪是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 丧纪的拼音读音是：sàng jì。 丧纪是《礼记 · 仲尼燕居》的第115句。 丧纪的上半句是：失其飨。 丧纪的下半句是：失其哀。 丧纪的全句是：子贡退，言游进曰：「敢问礼也者，领恶而全好者与？」子曰：「然。」「然则何如

失其飨出自《礼记 · 仲尼燕居》，失其飨的作者是：戴圣。 失其飨是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 失其飨的释义是：失其飨：指失去享乐的机会或享受。 失其飨是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 失其飨的拼音读音是：shī qí xiǎng。 失其飨是《礼记 · 仲尼燕居》的第114句。 失其飨的上半句是：鬼神。 失其飨的下半句是：丧纪。 失其飨的全句是：子曰：「礼者何也？即事之治也。君子有其事