戴圣

以比其身出自《礼记 · 祭统》，以比其身的作者是：戴圣。 以比其身是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以比其身的释义是：以比其身：以自身的道德行为来作为他人学习的榜样。 以比其身是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以比其身的拼音读音是：yǐ bǐ qí shēn。 以比其身是《礼记 · 祭统》的第523句。 以比其身的上半句是：而明着之后世者也。 以比其身的下半句是：以重其国家如此。

而明着之后世者也出自《礼记 · 祭统》，而明着之后世者也的作者是：戴圣。 而明着之后世者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而明着之后世者也的释义是：而明着之后世者也：意思是明确地昭示给后世的人。 而明着之后世者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而明着之后世者也的拼音读音是：ér míng zhe zhī hòu shì zhě yě。 而明着之后世者也是《礼记 · 祭统》的第522句。

古之君子论譔其先祖之美出自《礼记 · 祭统》，古之君子论譔其先祖之美的作者是：戴圣。 古之君子论譔其先祖之美是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 古之君子论譔其先祖之美的释义是：古之君子论譔其先祖之美：古代的君子会谈论并赞扬他们的祖先的优点和美德。 古之君子论譔其先祖之美是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 古之君子论譔其先祖之美的拼音读音是：gǔ zhī jūn zi lùn zhuàn qí

此卫孔悝之鼎铭也出自《礼记 · 祭统》，此卫孔悝之鼎铭也的作者是：戴圣。 此卫孔悝之鼎铭也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此卫孔悝之鼎铭也的释义是：此句意为：“这是卫国的孔悝所铸鼎的铭文。” 此卫孔悝之鼎铭也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此卫孔悝之鼎铭也的拼音读音是：cǐ wèi kǒng kuī zhī dǐng míng yě。 此卫孔悝之鼎铭也是《礼记 · 祭统》的第520句。

勤大命施于烝彝鼎出自《礼记 · 祭统》，勤大命施于烝彝鼎的作者是：戴圣。 勤大命施于烝彝鼎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 勤大命施于烝彝鼎的释义是：勤大命施于烝彝鼎：勤勉地执行天命，将天命赋予祭祀用的鼎彝等器物。这里“勤大命”指的是不懈地执行天命，“烝彝鼎”指的是古代用于祭祀的器物。整句表达了将天命通过祭祀活动传递给神灵或祖先。 勤大命施于烝彝鼎是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

对扬以辟之出自《礼记 · 祭统》，对扬以辟之的作者是：戴圣。 对扬以辟之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 对扬以辟之的释义是：对扬以辟之：对答赞美并加以避免。 对扬以辟之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 对扬以辟之的拼音读音是：duì yáng yǐ pì zhī。 对扬以辟之是《礼记 · 祭统》的第518句。 对扬以辟之的上半句是：悝拜稽首曰。 对扬以辟之的下半句是：勤大命施于烝彝鼎。

悝拜稽首曰出自《礼记 · 祭统》，悝拜稽首曰的作者是：戴圣。 悝拜稽首曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 悝拜稽首曰的释义是：“悝拜稽首曰”释义为：恭敬地跪拜并磕头说。 悝拜稽首曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 悝拜稽首曰的拼音读音是：kuī bài jī shǒu yuē。 悝拜稽首曰是《礼记 · 祭统》的第517句。 悝拜稽首曰的上半句是：若纂乃考服。 悝拜稽首曰的下半句是：对扬以辟之

若纂乃考服出自《礼记 · 祭统》，若纂乃考服的作者是：戴圣。 若纂乃考服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 若纂乃考服的释义是：若纂乃考服：指继承和遵循先祖的服饰制度。纂，继承；考，先祖；服，服饰。 若纂乃考服是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 若纂乃考服的拼音读音是：ruò zuǎn nǎi kǎo fú。 若纂乃考服是《礼记 · 祭统》的第516句。 若纂乃考服的上半句是：予女铭。

予女铭出自《礼记 · 祭统》，予女铭的作者是：戴圣。 予女铭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 予女铭的释义是：“予女铭”中的“予”意为“我”，“女”通“汝”，意为“你”，“铭”是一种文体，常用于刻在器物或碑石上以记事或警诫。因此，“予女铭”可以释义为“我给你的铭文”。 予女铭是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 予女铭的拼音读音是：yǔ nǚ míng。 予女铭是《礼记 · 祭统》的第515句。

叔舅出自《礼记 · 祭统》，叔舅的作者是：戴圣。 叔舅是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 叔舅的释义是：叔舅：叔父和舅父，即父亲的弟弟和母亲的兄弟。 叔舅是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 叔舅的拼音读音是：shū jiù。 叔舅是《礼记 · 祭统》的第514句。 叔舅的上半句是：公曰。 叔舅的下半句是：予女铭。 叔舅的全句是：凡祭有四时：春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。礿、禘，阳义也