戴圣

既美其所称出自《礼记 · 祭统》，既美其所称的作者是：戴圣。 既美其所称是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既美其所称的释义是：既美其所称：即称赞他所称道的事物或品质。 既美其所称是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 既美其所称的拼音读音是：jì měi qí suǒ chēng。 既美其所称是《礼记 · 祭统》的第483句。 既美其所称的上半句是：是故君子之观于铭也。 既美其所称的下半句是

是故君子之观于铭也出自《礼记 · 祭统》，是故君子之观于铭也的作者是：戴圣。 是故君子之观于铭也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故君子之观于铭也的释义是：因此君子观察铭文。 是故君子之观于铭也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故君子之观于铭也的拼音读音是：shì gù jūn zi zhī guān yú míng yě。 是故君子之观于铭也是《礼记 · 祭统》的第482句。

壹称而上下皆得焉耳矣出自《礼记 · 祭统》，壹称而上下皆得焉耳矣的作者是：戴圣。 壹称而上下皆得焉耳矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 壹称而上下皆得焉耳矣的释义是：壹称而上下皆得焉耳矣：一旦称颂，上至君主下至百姓都能得到满足。意指一旦得到认可，便能得到各层级的满意和尊重。 壹称而上下皆得焉耳矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 壹称而上下皆得焉耳矣的拼音读音是：yī chēng ér

夫铭者出自《礼记 · 祭统》，夫铭者的作者是：戴圣。 夫铭者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫铭者的释义是：夫铭者：古代刻在器物上用以记事、铭功的文字，或指刻有铭文的器物。 夫铭者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫铭者的拼音读音是：fū míng zhě。 夫铭者是《礼记 · 祭统》的第480句。 夫铭者的上半句是：教也。 夫铭者的下半句是：壹称而上下皆得焉耳矣。 夫铭者的全句是

教也出自《礼记 · 祭统》，教也的作者是：戴圣。 教也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教也的释义是：教也：教育，教诲。 教也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 教也的拼音读音是：jiào yě。 教也是《礼记 · 祭统》的第479句。 教也的上半句是：明示后世。 教也的下半句是：夫铭者。 教也的全句是：夫祭之为物大矣，其兴物备矣。顺以备者也，其教之本与？是故，君子之教也，外则教之以尊其君长

明示后世出自《礼记 · 祭统》，明示后世的作者是：戴圣。 明示后世是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明示后世的释义是：明确告知后世。 明示后世是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明示后世的拼音读音是：míng shì hòu shì。 明示后世是《礼记 · 祭统》的第478句。 明示后世的上半句是：顺也。 明示后世的下半句是：教也。 明示后世的全句是：凡祭有四时：春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝

顺也出自《礼记 · 祭统》，顺也的作者是：戴圣。 顺也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 顺也的释义是：顺从，顺应。 顺也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 顺也的拼音读音是：shùn yě。 顺也是《礼记 · 祭统》的第477句。 顺也的上半句是：身比焉。 顺也的下半句是：明示后世。 顺也的全句是：凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以礼

身比焉出自《礼记 · 祭统》，身比焉的作者是：戴圣。 身比焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 身比焉的释义是：身比焉：比喻自己的身体与被祭拜的祖先或神灵相融合，如同身临其境。 身比焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 身比焉的拼音读音是：shēn bǐ yān。 身比焉是《礼记 · 祭统》的第476句。 身比焉的上半句是：所以崇孝也。 身比焉的下半句是：顺也。 身比焉的全句是：凡祭有四时

所以崇孝也出自《礼记 · 祭统》，所以崇孝也的作者是：戴圣。 所以崇孝也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所以崇孝也的释义是：所以崇孝也，即因此崇尚孝道。这句话强调了孝道的重要性和必要性，认为孝顺父母是应该被推崇和遵循的美德。 所以崇孝也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所以崇孝也的拼音读音是：suǒ yǐ chóng xiào yě。 所以崇孝也是《礼记 · 祭统》的第475句。

显扬先祖出自《礼记 · 祭统》，显扬先祖的作者是：戴圣。 显扬先祖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 显扬先祖的释义是：显扬先祖：彰显和颂扬祖先的德行和功绩。 显扬先祖是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 显扬先祖的拼音读音是：xiǎn yáng xiān zǔ。 显扬先祖是《礼记 · 祭统》的第474句。 显扬先祖的上半句是：以祀其先祖者也。 显扬先祖的下半句是：所以崇孝也。 显扬先祖的全句是