戴圣

远近出自《礼记 · 祭统》，远近的作者是：戴圣。 远近是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 远近的释义是：远近：指距离的远近。 远近是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 远近的拼音读音是：yuǎn jìn。 远近是《礼记 · 祭统》的第303句。 远近的上半句是：所以别父子。 远近的下半句是：长幼。 远近的全句是：夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。是故，有事于大庙

所以别父子出自《礼记 · 祭统》，所以别父子的作者是：戴圣。 所以别父子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所以别父子的释义是：所以别父子：因此区分父子关系。 所以别父子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所以别父子的拼音读音是：suǒ yǐ bié fù zi。 所以别父子是《礼记 · 祭统》的第302句。 所以别父子的上半句是：昭穆者。 所以别父子的下半句是：远近。 所以别父子的全句是

昭穆者出自《礼记 · 祭统》，昭穆者的作者是：戴圣。 昭穆者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 昭穆者的释义是：昭穆者：指祭祀时，按照宗族血统的亲疏关系排列的位次。昭为始祖，穆为继祖。 昭穆者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 昭穆者的拼音读音是：zhāo mù zhě。 昭穆者是《礼记 · 祭统》的第301句。 昭穆者的上半句是： 夫祭有昭穆。 昭穆者的下半句是：所以别父子。 昭穆者的全句是

夫祭有昭穆出自《礼记 · 祭统》，夫祭有昭穆的作者是：戴圣。 夫祭有昭穆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫祭有昭穆的释义是：夫祭有昭穆：指祭祀时，对祖先的排列顺序有明确的尊卑之别，昭穆是指按宗族谱系，将祖先分为昭（即父系）和穆（即母系）两大支系，以此表示亲疏和尊卑。 夫祭有昭穆是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 夫祭有昭穆的拼音读音是：fū jì yǒu zhāo mù。 夫祭有昭穆是《礼记

明尊卑之等也出自《礼记 · 祭统》，明尊卑之等也的作者是：戴圣。 明尊卑之等也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明尊卑之等也的释义是：明确尊卑的等级次序。 明尊卑之等也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 明尊卑之等也的拼音读音是：míng zūn bēi zhī děng yě。 明尊卑之等也是《礼记 · 祭统》的第299句。 明尊卑之等也的上半句是：皆以齿。 明尊卑之等也的下半句是：

皆以齿出自《礼记 · 祭统》，皆以齿的作者是：戴圣。 皆以齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆以齿的释义是：皆以齿：按照年龄长幼的顺序。 皆以齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆以齿的拼音读音是：jiē yǐ chǐ。 皆以齿是《礼记 · 祭统》的第298句。 皆以齿的上半句是：以散爵献士及群有司。 皆以齿的下半句是：明尊卑之等也。 皆以齿的全句是：〔祭有十伦〕铺筵设同几，为依神也

以散爵献士及群有司出自《礼记 · 祭统》，以散爵献士及群有司的作者是：戴圣。 以散爵献士及群有司是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以散爵献士及群有司的释义是：以散爵献士及群有司：用散爵位来奖赏有功的士人和众官吏。 以散爵献士及群有司是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以散爵献士及群有司的拼音读音是：yǐ sàn jué xiàn shì jí qún yǒu sī。 以散爵献士及群有司是《礼记

尸饮九出自《礼记 · 祭统》，尸饮九的作者是：戴圣。 尸饮九是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尸饮九的释义是：尸饮九：指古代祭祀时，祭品中的酒有九杯。尸，祭祀时的主祭者；九，泛指多数，此处指祭酒之数。意指祭祀时尸所饮的酒数量较多。 尸饮九是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尸饮九的拼音读音是：shī yǐn jiǔ。 尸饮九是《礼记 · 祭统》的第296句。 尸饮九的上半句是：以瑶爵献大夫。

以瑶爵献大夫出自《礼记 · 祭统》，以瑶爵献大夫的作者是：戴圣。 以瑶爵献大夫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以瑶爵献大夫的释义是：以瑶爵献大夫：用精美的酒杯向大夫敬酒。瑶爵，指精美的酒杯；大夫，古代官名，此处泛指有地位的人。 以瑶爵献大夫是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 以瑶爵献大夫的拼音读音是：yǐ yáo jué xiàn dà fū。 以瑶爵献大夫是《礼记 · 祭统》的第295句。

尸饮七出自《礼记 · 祭统》，尸饮七的作者是：戴圣。 尸饮七是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尸饮七的释义是：尸饮七：指祭祀时，主祭者代表祖先饮酒七次，以示敬意和纪念。 尸饮七是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尸饮七的拼音读音是：shī yǐn qī。 尸饮七是《礼记 · 祭统》的第294句。 尸饮七的上半句是：君洗玉爵献卿。 尸饮七的下半句是：以瑶爵献大夫。 尸饮七的全句是