戴圣

此交神明之道也出自《礼记 · 祭统》，此交神明之道也的作者是：戴圣。 此交神明之道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此交神明之道也的释义是：此交神明之道也，意为这是与神明相通的道路。 此交神明之道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此交神明之道也的拼音读音是：cǐ jiāo shén míng zhī dào yě。 此交神明之道也是《礼记 · 祭统》的第273句。

而出于祊出自《礼记 · 祭统》，而出于祊的作者是：戴圣。 而出于祊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而出于祊的释义是：而出于祊：指出自祊国，祊国是古代的一个国家，这里指从祊国出发。 而出于祊是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而出于祊的拼音读音是：ér chū yú bēng。 而出于祊是《礼记 · 祭统》的第272句。 而出于祊的上半句是：诏祝于室。 而出于祊的下半句是：此交神明之道也。

诏祝于室出自《礼记 · 祭统》，诏祝于室的作者是：戴圣。 诏祝于室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诏祝于室的释义是：诏祝于室：在家中举行祭祀仪式，向神灵祈祷。 诏祝于室是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诏祝于室的拼音读音是：zhào zhù yú shì。 诏祝于室是《礼记 · 祭统》的第271句。 诏祝于室的上半句是：为依神也。 诏祝于室的下半句是：而出于祊。 诏祝于室的全句是

为依神也出自《礼记 · 祭统》，为依神也的作者是：戴圣。 为依神也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为依神也的释义是：为依神也：指祭祀时将神灵作为依靠和依托。 为依神也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 为依神也的拼音读音是：wèi yī shén yě。 为依神也是《礼记 · 祭统》的第270句。 为依神也的上半句是：铺筵设同几。 为依神也的下半句是：诏祝于室。 为依神也的全句是

铺筵设同几出自《礼记 · 祭统》，铺筵设同几的作者是：戴圣。 铺筵设同几是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 铺筵设同几的释义是：铺筵设同几：铺设好宴席，摆放相同的几案。几案，古代一种低矮的桌子。 铺筵设同几是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 铺筵设同几的拼音读音是：pù yán shè tóng jǐ。 铺筵设同几是《礼记 · 祭统》的第269句。 铺筵设同几的上半句是：祭有十伦。

祭有十伦出自《礼记 · 祭统》，祭有十伦的作者是：戴圣。 祭有十伦是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭有十伦的释义是：祭祀有十个原则和规范。 祭有十伦是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭有十伦的拼音读音是：jì yǒu shí lún。 祭有十伦是《礼记 · 祭统》的第268句。 祭有十伦的上半句是： 。 祭有十伦的下半句是：铺筵设同几。 祭有十伦的全句是：夫祭之为物大矣，其兴物备矣

此之谓十伦出自《礼记 · 祭统》，此之谓十伦的作者是：戴圣。 此之谓十伦是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此之谓十伦的释义是：此之谓十伦：指《礼记·祭统》中提到的十种人伦关系和道德规范。 此之谓十伦是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 此之谓十伦的拼音读音是：cǐ zhī wèi shí lún。 此之谓十伦是《礼记 · 祭统》的第266句。 此之谓十伦的上半句是：见上下之际焉。

见上下之际焉出自《礼记 · 祭统》，见上下之际焉的作者是：戴圣。 见上下之际焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 见上下之际焉的释义是：见上下之际焉：意为观察和把握上下关系的关键之处。这里的“上下”可以指代尊卑、层级或事物之间的相互关系。 见上下之际焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 见上下之际焉的拼音读音是：jiàn shàng xià zhī jì yān。 见上下之际焉是《礼记 ·

见长幼之序焉出自《礼记 · 祭统》，见长幼之序焉的作者是：戴圣。 见长幼之序焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 见长幼之序焉的释义是：见长幼之序焉：看到长幼的尊卑秩序。 见长幼之序焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 见长幼之序焉的拼音读音是：jiàn zhǎng yòu zhī xù yān。 见长幼之序焉是《礼记 · 祭统》的第264句。 见长幼之序焉的上半句是：见政事之均焉。

见政事之均焉出自《礼记 · 祭统》，见政事之均焉的作者是：戴圣。 见政事之均焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 见政事之均焉的释义是：见政事之均焉：看到政事处理得公平合理。 见政事之均焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 见政事之均焉的拼音读音是：jiàn zhèng shì zhī jūn yān。 见政事之均焉是《礼记 · 祭统》的第263句。 见政事之均焉的上半句是：见夫妇之别焉。