戴圣

故曰出自《礼记 · 祭统》，故曰的作者是：戴圣。 故曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故曰的释义是：所以说道。 故曰是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故曰的拼音读音是：gù yuē。 故曰是《礼记 · 祭统》的第252句。 故曰的上半句是：祭其是与。 故曰的下半句是：祭者。 故曰的全句是：及入舞，君执干戚就舞位，君为东上，冕而揔干，率其群臣，以乐皇尸。是故天子之祭也，与天下乐之；诸侯之祭也

祭其是与出自《礼记 · 祭统》，祭其是与的作者是：戴圣。 祭其是与是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭其是与的释义是：祭其是与：指祭祀时表达对祖先或神灵的尊敬和怀念之情。 祭其是与是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭其是与的拼音读音是：jì qí shì yǔ。 祭其是与是《礼记 · 祭统》的第251句。 祭其是与的上半句是：顺之至也。 祭其是与的下半句是：故曰。 祭其是与的全句是

顺之至也出自《礼记 · 祭统》，顺之至也的作者是：戴圣。 顺之至也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 顺之至也的释义是：顺从到极点。 顺之至也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 顺之至也的拼音读音是：shùn zhī zhì yě。 顺之至也是《礼记 · 祭统》的第250句。 顺之至也的上半句是：必由其本。 顺之至也的下半句是：祭其是与。 顺之至也的全句是：夫祭之为物大矣，其兴物备矣。顺以备者也

必由其本出自《礼记 · 祭统》，必由其本的作者是：戴圣。 必由其本是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必由其本的释义是：追本溯源，回归事物的根源。 必由其本是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必由其本的拼音读音是：bì yóu qí běn。 必由其本是《礼记 · 祭统》的第249句。 必由其本的上半句是：是故君子之教也。 必由其本的下半句是：顺之至也。 必由其本的全句是：夫祭之为物大矣

是故君子之教也出自《礼记 · 祭统》，是故君子之教也的作者是：戴圣。 是故君子之教也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故君子之教也的释义是：因此，君子的教育之道。 是故君子之教也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故君子之教也的拼音读音是：shì gù jūn zi zhī jiào yě。 是故君子之教也是《礼记 · 祭统》的第248句。 是故君子之教也的上半句是：非教之道也。

非教之道也出自《礼记 · 祭统》，非教之道也的作者是：戴圣。 非教之道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非教之道也的释义是：非教之道也：不是教育的正确方法。 非教之道也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非教之道也的拼音读音是：fēi jiào zhī dào yě。 非教之道也是《礼记 · 祭统》的第247句。 非教之道也的上半句是：行诸己。 非教之道也的下半句是：是故君子之教也。

行诸己出自《礼记 · 祭统》，行诸己的作者是：戴圣。 行诸己是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 行诸己的释义是：行诸己：即身体力行，亲自实践。 行诸己是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 行诸己的拼音读音是：xíng zhū jǐ。 行诸己是《礼记 · 祭统》的第246句。 行诸己的上半句是：非诸人。 行诸己的下半句是：非教之道也。 行诸己的全句是：夫祭之为物大矣，其兴物备矣。顺以备者也

非诸人出自《礼记 · 祭统》，非诸人的作者是：戴圣。 非诸人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非诸人的释义是：非诸人：指非属众人之意，即非众人所共同认为的。 非诸人是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 非诸人的拼音读音是：fēi zhū rén。 非诸人是《礼记 · 祭统》的第245句。 非诸人的上半句是：则不以事上。 非诸人的下半句是：行诸己。 非诸人的全句是：夫祭之为物大矣，其兴物备矣

则不以事上出自《礼记 · 祭统》，则不以事上的作者是：戴圣。 则不以事上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则不以事上的释义是：则不以事上：不把侍奉上级当作重要的事务。 则不以事上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则不以事上的拼音读音是：zé bù yǐ shì shàng。 则不以事上是《礼记 · 祭统》的第244句。 则不以事上的上半句是：所恶于下。 则不以事上的下半句是：非诸人。

所恶于下出自《礼记 · 祭统》，所恶于下的作者是：戴圣。 所恶于下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所恶于下的释义是：所恶于下：指上级对下级所厌恶的行为或品质。 所恶于下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所恶于下的拼音读音是：suǒ è yú xià。 所恶于下是《礼记 · 祭统》的第243句。 所恶于下的上半句是：则不以使下。 所恶于下的下半句是：则不以事上。 所恶于下的全句是