戴圣

则不以使下出自《礼记 · 祭统》，则不以使下的作者是：戴圣。 则不以使下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则不以使下的释义是：则不以使下：不利用权势驱使下属。 则不以使下是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则不以使下的拼音读音是：zé bù yǐ shǐ xià。 则不以使下是《礼记 · 祭统》的第242句。 则不以使下的上半句是：所不安于上。 则不以使下的下半句是：所恶于下。

所不安于上出自《礼记 · 祭统》，所不安于上的作者是：戴圣。 所不安于上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所不安于上的释义是：“所不安于上”指的是在君上面前感到不安，可能是因为恐惧、敬畏或者因为自己的行为不端而感到愧疚。 所不安于上是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所不安于上的拼音读音是：suǒ bù ān yú shàng。 所不安于上是《礼记 · 祭统》的第241句。

必身行之出自《礼记 · 祭统》，必身行之的作者是：戴圣。 必身行之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必身行之的释义是：必身行之：必须亲自实践。 必身行之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 必身行之的拼音读音是：bì shēn xíng zhī。 必身行之是《礼记 · 祭统》的第240句。 必身行之的上半句是：是故君子之事君也。 必身行之的下半句是：所不安于上。 必身行之的全句是：夫祭之为物大矣

是故君子之事君也出自《礼记 · 祭统》，是故君子之事君也的作者是：戴圣。 是故君子之事君也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故君子之事君也的释义是：因此君子侍奉君主的方式。 是故君子之事君也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 是故君子之事君也的拼音读音是：shì gù jūn zi zhī shì jūn yě。 是故君子之事君也是《礼记 · 祭统》的第239句。 是故君子之事君也的上半句是

而教生焉出自《礼记 · 祭统》，而教生焉的作者是：戴圣。 而教生焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而教生焉的释义是：而教生焉：因而产生教化。 而教生焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而教生焉的拼音读音是：ér jiào shēng yān。 而教生焉是《礼记 · 祭统》的第238句。 而教生焉的上半句是：端其义。 而教生焉的下半句是：是故君子之事君也。 而教生焉的全句是：夫祭之为物大矣

端其义出自《礼记 · 祭统》，端其义的作者是：戴圣。 端其义是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 端其义的释义是：端正其意义。 端其义是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 端其义的拼音读音是：duān qí yì。 端其义是《礼记 · 祭统》的第237句。 端其义的上半句是：尽其道。 端其义的下半句是：而教生焉。 端其义的全句是：夫祭之为物大矣，其兴物备矣。顺以备者也，其教之本与？是故，君子之教也

尽其道出自《礼记 · 祭统》，尽其道的作者是：戴圣。 尽其道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尽其道的释义是：尽其道：竭尽自己的道义和职责。 尽其道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 尽其道的拼音读音是：jǐn qí dào。 尽其道是《礼记 · 祭统》的第236句。 尽其道的上半句是：则子孙顺孝。 尽其道的下半句是：端其义。 尽其道的全句是：夫祭之为物大矣，其兴物备矣。顺以备者也，其教之本与

则子孙顺孝出自《礼记 · 祭统》，则子孙顺孝的作者是：戴圣。 则子孙顺孝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则子孙顺孝的释义是：遵循礼制，子孙会顺从孝顺。 则子孙顺孝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则子孙顺孝的拼音读音是：zé zi sūn shùn xiào。 则子孙顺孝是《礼记 · 祭统》的第235句。 则子孙顺孝的上半句是：崇事宗庙社稷。 则子孙顺孝的下半句是：尽其道。

崇事宗庙社稷出自《礼记 · 祭统》，崇事宗庙社稷的作者是：戴圣。 崇事宗庙社稷是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 崇事宗庙社稷的释义是：崇敬并重视祭祀祖先和国家的神祇。 崇事宗庙社稷是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 崇事宗庙社稷的拼音读音是：chóng shì zōng miào shè jì。 崇事宗庙社稷是《礼记 · 祭统》的第234句。 崇事宗庙社稷的上半句是：则诸臣服从。

则诸臣服从出自《礼记 · 祭统》，则诸臣服从的作者是：戴圣。 则诸臣服从是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则诸臣服从的释义是：则诸臣服从：意指按照这个原则，所有的臣子都应当服从。这里的“则”指的是原则、规则，“诸臣”指的是所有的臣子，“服从”是指遵守和遵从。整句话强调了臣子应当遵守一定的规则和原则。 则诸臣服从是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 则诸臣服从的拼音读音是：zé zhū chén