戴圣

莫急于礼出自《礼记 · 祭统》，莫急于礼的作者是：戴圣。 莫急于礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 莫急于礼的释义是：莫急于礼：礼节的重要性不可急于求成，应当循序渐进，自然而然地体现。 莫急于礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 莫急于礼的拼音读音是：mò jí yú lǐ。 莫急于礼是《礼记 · 祭统》的第2句。 莫急于礼的上半句是：凡治人之道。 莫急于礼的下半句是：礼有五经。

凡治人之道出自《礼记 · 祭统》，凡治人之道的作者是：戴圣。 凡治人之道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡治人之道的释义是：凡治人之道，即治理人民的方法或原则。 凡治人之道是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡治人之道的拼音读音是：fán zhì rén zhī dào。 凡治人之道是《礼记 · 祭统》的第1句。 凡治人之道的下半句是：莫急于礼。 凡治人之道的全句是：凡治人之道，莫急于礼

而左宗庙出自《礼记 · 祭义》，而左宗庙的作者是：戴圣。 而左宗庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而左宗庙的释义是：而左宗庙：指古代帝王祭祀祖先的宗庙，位于左边。 而左宗庙是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而左宗庙的拼音读音是：ér zuǒ zōng miào。 而左宗庙是《礼记 · 祭义》的第764句。 而左宗庙的上半句是：右社稷。 而左宗庙的全句是：祀乎明堂，所以教诸侯之孝也

右社稷出自《礼记 · 祭义》，右社稷的作者是：戴圣。 右社稷是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 右社稷的释义是：右社稷：指守护国家根基，即对国家政权的维护和保护。 右社稷是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 右社稷的拼音读音是：yòu shè jì。 右社稷是《礼记 · 祭义》的第763句。 右社稷的上半句是：建国之神位。 右社稷的下半句是：而左宗庙。 右社稷的全句是：祀乎明堂，所以教诸侯之孝也

建国之神位出自《礼记 · 祭义》，建国之神位的作者是：戴圣。 建国之神位是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 建国之神位的释义是：建国之神位：指建立国家时设立的神圣位置，通常是指国家祭祀活动中的神位，代表着国家的精神象征和信仰中心。 建国之神位是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 建国之神位的拼音读音是：jiàn guó zhī shén wèi。 建国之神位是《礼记 · 祭义》的第762句。

孝子之志也出自《礼记 · 祭义》，孝子之志也的作者是：戴圣。 孝子之志也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孝子之志也的释义是：孝子之志也，即孝顺之子所抱持的志向或心愿。指孝子内心深处的愿望和追求，通常表现为尊敬父母、孝顺长辈、恪守家规家训等。 孝子之志也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 孝子之志也的拼音读音是：xiào zi zhī zhì yě。 孝子之志也是《礼记 · 祭义》的第761句

而术省之出自《礼记 · 祭义》，而术省之的作者是：戴圣。 而术省之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而术省之的释义是：而术省之：指通过学习、研究来省察、领悟。 而术省之是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而术省之的拼音读音是：ér shù shěng zhī。 而术省之是《礼记 · 祭义》的第760句。 而术省之的上半句是：形诸色。 而术省之的下半句是：孝子之志也。 而术省之的全句是：祀乎明堂

形诸色出自《礼记 · 祭义》，形诸色的作者是：戴圣。 形诸色是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 形诸色的释义是：形诸色：形象地表现在颜色上，即通过颜色来表现事物的形态或特征。 形诸色是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 形诸色的拼音读音是：xíng zhū sè。 形诸色是《礼记 · 祭义》的第759句。 形诸色的上半句是：结诸心。 形诸色的下半句是：而术省之。 形诸色的全句是：祀乎明堂

结诸心出自《礼记 · 祭义》，结诸心的作者是：戴圣。 结诸心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 结诸心的释义是：结诸心：指将众人的心紧密地联系在一起，形成共同的意志和情感。 结诸心是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 结诸心的拼音读音是：jié zhū xīn。 结诸心是《礼记 · 祭义》的第758句。 结诸心的上半句是：思虑不违亲。 结诸心的下半句是：形诸色。 结诸心的全句是：祀乎明堂

思虑不违亲出自《礼记 · 祭义》，思虑不违亲的作者是：戴圣。 思虑不违亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 思虑不违亲的释义是：思虑不违亲：指在思考问题时，始终以孝顺父母为出发点，不违背父母的意愿。 思虑不违亲是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 思虑不违亲的拼音读音是：sī lǜ bù wéi qīn。 思虑不违亲是《礼记 · 祭义》的第757句。 思虑不违亲的上半句是：耳目不违心。