戴圣

若有大故而入出自《礼记 · 祭义》，若有大故而入的作者是：戴圣。 若有大故而入是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 若有大故而入的释义是：若有大故而入：指有重大变故时进入。 若有大故而入是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 若有大故而入的拼音读音是：ruò yǒu dà gù ér rù。 若有大故而入是《礼记 · 祭义》的第706句。 若有大故而入的上半句是：不有大故不入朝。

不有大故不入朝出自《礼记 · 祭义》，不有大故不入朝的作者是：戴圣。 不有大故不入朝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不有大故不入朝的释义是：非有重大原因不进入朝廷。 不有大故不入朝是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不有大故不入朝的拼音读音是：bù yǒu dà gù bù rù cháo。 不有大故不入朝是《礼记 · 祭义》的第705句。 不有大故不入朝的上半句是：七十者。

七十者出自《礼记 · 祭义》，七十者的作者是：戴圣。 七十者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七十者的释义是：七十者，指年满七十岁的人。 七十者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 七十者的拼音读音是：qī shí zhě。 七十者是《礼记 · 祭义》的第704句。 七十者的上半句是：弗敢先。 七十者的下半句是：不有大故不入朝。 七十者的全句是：祀乎明堂，所以教诸侯之孝也；食三老五更于大学

弗敢先出自《礼记 · 祭义》，弗敢先的作者是：戴圣。 弗敢先是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 弗敢先的释义是：不敢先行。 弗敢先是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 弗敢先的拼音读音是：fú gǎn xiān。 弗敢先是《礼记 · 祭义》的第703句。 弗敢先的上半句是：族有七十者。 弗敢先的下半句是：七十者。 弗敢先的全句是：祀乎明堂，所以教诸侯之孝也；食三老五更于大学，所以教诸侯之弟也

族有七十者出自《礼记 · 祭义》，族有七十者的作者是：戴圣。 族有七十者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 族有七十者的释义是：族有七十者：指家族中有七十岁高龄的人。 族有七十者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 族有七十者的拼音读音是：zú yǒu qī shí zhě。 族有七十者是《礼记 · 祭义》的第702句。 族有七十者的上半句是：三命不齿。 族有七十者的下半句是：弗敢先。

三命不齿出自《礼记 · 祭义》，三命不齿的作者是：戴圣。 三命不齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三命不齿的释义是：三命不齿：指古代官阶中，三品以下官员不得与三品以上官员同列，故“三命不齿”意指地位低下，不被重视。 三命不齿是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 三命不齿的拼音读音是：sān mìng bù chǐ。 三命不齿是《礼记 · 祭义》的第701句。 三命不齿的上半句是：再命齿于族。

再命齿于族出自《礼记 · 祭义》，再命齿于族的作者是：戴圣。 再命齿于族是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 再命齿于族的释义是：再命齿于族：再次被族群所尊敬和认可。 再命齿于族是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 再命齿于族的拼音读音是：zài mìng chǐ yú zú。 再命齿于族是《礼记 · 祭义》的第700句。 再命齿于族的上半句是：壹命齿于乡里。 再命齿于族的下半句是：三命不齿。

壹命齿于乡里出自《礼记 · 祭义》，壹命齿于乡里的作者是：戴圣。 壹命齿于乡里是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 壹命齿于乡里的释义是：壹命齿于乡里：指被乡里人尊敬，如同长辈一样受到敬重。 壹命齿于乡里是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 壹命齿于乡里的拼音读音是：yī mìng chǐ yú xiāng lǐ。 壹命齿于乡里是《礼记 · 祭义》的第699句。 壹命齿于乡里的上半句是：君就之可也。

君就之可也出自《礼记 · 祭义》，君就之可也的作者是：戴圣。 君就之可也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君就之可也的释义是：君就之可也：君主接近并遵循它就可以。这里的“之”指的是《礼记·祭义》中的礼义规范。这句话的意思是，君主如果能够遵循这些礼义规范，就能够得到人们的拥护和尊敬。 君就之可也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君就之可也的拼音读音是：jūn jiù zhī kě yě。

欲言政者出自《礼记 · 祭义》，欲言政者的作者是：戴圣。 欲言政者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 欲言政者的释义是：欲言政者：指想要谈论政治、治理国家的人。 欲言政者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 欲言政者的拼音读音是：yù yán zhèng zhě。 欲言政者是《礼记 · 祭义》的第697句。 欲言政者的上半句是：东行者弗敢过。 欲言政者的下半句是：君就之可也。 欲言政者的全句是