戴圣

庶人有善出自《礼记 · 祭义》，庶人有善的作者是：戴圣。 庶人有善是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 庶人有善的释义是：庶人有善：指平民百姓中也有好的品德或才能。 庶人有善是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 庶人有善的拼音读音是：shù rén yǒu shàn。 庶人有善是《礼记 · 祭义》的第716句。 庶人有善的上半句是：士。 庶人有善的下半句是：本诸父母。 庶人有善的全句是：祀乎明堂

士出自《礼记 · 祭义》，士的作者是：戴圣。 士是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士的释义是：士：古代对知识分子或贵族的称呼。 士是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 士的拼音读音是：shì。 士是《礼记 · 祭义》的第715句。 士的上半句是：荐于诸侯。 士的下半句是：庶人有善。 士的全句是：祀乎明堂，所以教诸侯之孝也；食三老五更于大学，所以教诸侯之弟也。祀先贤于西学，所以教诸侯之德也；耕藉

荐于诸侯出自《礼记 · 祭义》，荐于诸侯的作者是：戴圣。 荐于诸侯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 荐于诸侯的释义是：荐于诸侯：向诸侯进献祭品。 荐于诸侯是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 荐于诸侯的拼音读音是：jiàn yú zhū hóu。 荐于诸侯是《礼记 · 祭义》的第714句。 荐于诸侯的上半句是：卿大夫有善。 荐于诸侯的下半句是：士。 荐于诸侯的全句是：祀乎明堂，所以教诸侯之孝也

卿大夫有善出自《礼记 · 祭义》，卿大夫有善的作者是：戴圣。 卿大夫有善是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 卿大夫有善的释义是：卿大夫有善：指朝廷中的高级官员（卿和大夫）如果有好的行为或品德。 卿大夫有善是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 卿大夫有善的拼音读音是：qīng dà fū yǒu shàn。 卿大夫有善是《礼记 · 祭义》的第713句。 卿大夫有善的上半句是：归诸天子。

归诸天子出自《礼记 · 祭义》，归诸天子的作者是：戴圣。 归诸天子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 归诸天子的释义是：归诸天子：将东西或权力归还给皇帝。 归诸天子是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 归诸天子的拼音读音是：guī zhū tiān zi。 归诸天子是《礼记 · 祭义》的第712句。 归诸天子的上半句是：诸侯有善。 归诸天子的下半句是：卿大夫有善。 归诸天子的全句是：祀乎明堂

诸侯有善出自《礼记 · 祭义》，诸侯有善的作者是：戴圣。 诸侯有善是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯有善的释义是：诸侯有善：诸侯国中有好的德行或政绩。 诸侯有善是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诸侯有善的拼音读音是：zhū hóu yǒu shàn。 诸侯有善是《礼记 · 祭义》的第711句。 诸侯有善的上半句是：让德于天。 诸侯有善的下半句是：归诸天子。 诸侯有善的全句是：祀乎明堂

让德于天出自《礼记 · 祭义》，让德于天的作者是：戴圣。 让德于天是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 让德于天的释义是：让德于天：将德行顺应天意。即人的道德修养要顺应自然规律和天理。 让德于天是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 让德于天的拼音读音是：ràng dé yú tiān。 让德于天是《礼记 · 祭义》的第710句。 让德于天的上半句是：天子有善。 让德于天的下半句是：诸侯有善。

天子有善出自《礼记 · 祭义》，天子有善的作者是：戴圣。 天子有善是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子有善的释义是：天子有善，指天子具备美德和善行。 天子有善是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天子有善的拼音读音是：tiān zi yǒu shàn。 天子有善是《礼记 · 祭义》的第709句。 天子有善的上半句是：而后及爵者。 天子有善的下半句是：让德于天。 天子有善的全句是：祀乎明堂

而后及爵者出自《礼记 · 祭义》，而后及爵者的作者是：戴圣。 而后及爵者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而后及爵者的释义是：而后及爵者：指等到有爵位的人才能参与。 而后及爵者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而后及爵者的拼音读音是：ér hòu jí jué zhě。 而后及爵者是《礼记 · 祭义》的第708句。 而后及爵者的上半句是：君必与之揖让。 而后及爵者的下半句是：天子有善。

君必与之揖让出自《礼记 · 祭义》，君必与之揖让的作者是：戴圣。 君必与之揖让是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君必与之揖让的释义是：君必与之揖让：君主必须与之行礼相让。揖让，指古代的一种礼节，表示尊敬和谦让。 君必与之揖让是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 君必与之揖让的拼音读音是：jūn bì yǔ zhī yī ràng。 君必与之揖让是《礼记 · 祭义》的第707句。